老子有言，天下不可执也，执之必败！天之道，利而不害；圣人之道，为而不争！何以？天地养人而不害，圣人为民，而不与民争利。故一切皆为天下而为之也！其根本也在于注重民生也！故而，求道，必求根本！由根本出发就不会有违根本，则循道也。循道不败！天下道之不行，皆因无人循道而为也！”
庄子听了，不觉竖起了大拇指：“老弟！你这真乃大道也！吾常求吾师之道，然仅得浅表而深恨道之不行，故言“圣人不死，大盗不止”！固然，再无圣人也！然，此他人之不循道，而何令吾一直耿耿于怀哉？今听你言，方知吾之误也！”
张三丰接口说道：“故而行道不应指望少数人！天下皆知其道，而共同维护之，少数人欲乱作，恐也非易事。至少也必忌惮悠悠众口！故天下人等，也该知道之所在也！”
这回事把庄周弄得不好说啥了！他算是想呼吁，奈何天下无人可应声！故而他嘲笑众人，乃至于好友惠子。他借粮不得，作涸辙之鲋之寓言，也算看透世态炎凉。而访惠子，又因惠子大肆，故说楚使访他求为楚相，他婉拒之以龟壳而笑话惠子不才。他一漆园吏尔，何来楚使求其为相？不过自我拟言安慰之也！一生无得一知己答应之，故而愤世疾俗，更恨天下无人知理！转而独走个人脱阅之途，求自我之自在也！然自我之道，推行也不易。天下人等，除纠结于颗粒之中，徒劳于田亩之间，而又无甚言语者，便是奔走于仕途，偶得官职而有俸禄者沾沾自喜之辈。于他庄周，皆有不合！故而他之无语，只能与童子言大材无用，或与骷髅说一生何憾尔！要言倡道，庄周一生，属于至暗时期，无人可语！其中的孤寂艰辛，比老子所叹“道之不行”何其甚也！故而，他唯有退守而求自我脱阅之精神上的逍遥之道也！
（此处解释一词。脱阅，指的是蝉由地下出来，脱去外表，而得自在！其所脱之壳，叫蝉脱，是一味中药材！）
更恼火的一点就是他从来没有想过要像张三丰所言这般令天下之人皆知“道之所在”！他也如同老子一样，困于有无圣人之说！天下再无圣人，于他而言，算是莫大之打击！哀莫大于心死！
然而，依张三丰之言，如若倡道，天下人人皆圣人也！而不肖者自当受律！这个理念，真的推倒了他的思想上的藩篱！