“两岸猿声啼不住” 至于当时的李白听见的是猿声，还是猴声？是两岸？还仅仅是北岸？这些都不重要，重要的是诗仙已经听见。我们这些读者已经听见，听见的不仅仅有古人，还有今人，不仅仅有国人，还有其他民族的爱好中国诗歌和文化的各国人民。
姑且不说是诗人的想象，即使是熟读历史的也明白，唐代的三峡是最接近“原生态”的大自然的山峡，野生植被完整各种动植物报复保护完好。如今也承载着文明对自然的开发、利用、乃至蹂躏。在未来面前，我们不希望更多如此“天真”的探讨，不要说那是历史。
啊，这条窄窄的峡谷，这条华夏民族的母亲河，在河床的两岸诞生过华夏的文明，而这种文明将和我们走向明天
（原创首发、文、三峡刘星）
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附录片段：李白的诗稿
又闻子规啼夜月，愁空山。——《蜀道难》
长安一片月，万户寿衣声。——《子夜吴歌》
湖月照我影，送我至剡溪。——《梦游天姥吟留别》
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。——《宣谢脁楼饯别校书叔云》
醉月频中圣，迷花不事君。——《赠孟浩然》
月下飞天镜，云生结海楼。——《渡荆门送别》
登舟望秋月，空忆谢将军。 ――《夜泊牛渚怀古》
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——《将进酒》
若非君玉山头见，会向瑶台月下逢。——《清平调》
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
跪进雕胡饮，月光明素盘。——《宿王杜山下荀娼家》……
端午节。这是诗人的节日
三峡刘星//文
中华文化派生了林林总总的节日，在当代，几乎天天不够用。今年又新出土了几个伟大的节日。北祭黄帝，南祭大禹，孔府开祭，嵩山禅封……对比西方祭奠的耶稣与圣诞节，上帝与复活节，释迦穆尼的……这些虚无缥缈的吉日，我们有这个自豪。中国是诗的国度，当然有这样的节日，这就是端午节，这才无愧于屈原的诗情才华。
我坐在网络的末端，眺望液晶显示屏风，莽莽原野在鼠标的游离之间，终于锁定南方。在南方的一条偏僻的小水沟里，这个被叫做汨罗江江畔，形吟诗人屈原憔悴着。他惆怅地太息着，他的诗人的锐利的眼睛洞穿黑暗，洞穿楚国堂皇的宫殿，那里是他的的故乡——荆楚大地……这是后来的诗人和画家描摹意淫的想象。
与其说他是被谗言和利害所流浪，不如说，他是因为自己的理想没有践行的机会，而自己给自己心灵的放逐。屈大夫还有香车宝马，华服冠带，香草鸣佩，潇洒仪表，他是贵族，尽管在流浪，但是，他还是贵族的身份。没有这个地位，他连被谗言的机会也没有，连《离骚》《天问》《九歌》都没有发表的地方。他衣食无忧，在无虑的生活中，他追求的境界不是世俗的物欲，而是虚无缥缈的精神诉求。他主持着祭祀，这神秘的祭天的活动，他知道这是虚伪的，他还是乐意这样做：戴着面具，点燃香草，跳着怪异的舞蹈。他天真的叩问苍天，苍天默默无言，他匍匐大地，用脚步丈量，用车辙圈地，更重要的是他用了整个的身体，这臭皮囊已经没有可以眷恋的东西。
最后，他选择了汨罗江，这净水之河，后来注定成为一个和诗人紧密联系的圣河。净水无瑕，充满了透明而朦胧的境界。她，既可以包容日月星辰，又可以涤污浊垢；她，既可以滋润生灵，又可以湮没一切；她，在春天里生活，会唱着银铃般的歌，这曼妙的歌声，使两岸的香草摇曳、