們以為這樣就能輕易地擺脫她，但這大錯特錯了。她的傳教夥伴之一約翰&iddot;泰
勒記載道：&ldo;她說，她必須去，她渴望廢除這條迫害上帝子民的邪惡法律，
她要在那裡獻出生命。&rdo;1660 年 5 月 21 日，即被驅逐出麻薩諸塞殖民地不
到一年，不屈的瑪麗&iddot;戴爾回到波士頓，結果又一次被判死刑。不過，恩迪
科特總督這一次堅持要執行這個判決。再次有人呼籲饒她一命。她站在絞刑
台上時又再次被允諾免於一死，只要她馬上離開這個殖民地。但這一回她卻
不打算遭到阻撓。她決斷他說：&ldo;不，我不能……我服從主的旨意來到這裡，
我按照主的旨意決死無疑。&rdo;她終於被吊在絞架上。
不管我們會多麼難於理解貴格會教徒在美洲追求殉道的動機，我們不能
不讚美他們的勇氣。正如威廉&iddot;布倫德所寫：
我懷著對主的敬畏，在主明鑑之下誠惶誠恐地進一步證明：我身受的鞭售、監禁和以死相威脅
的放逐……由於主賦予我的力量，並不比他們威脅以蛛網纏我手指更使我害怕。
貴格會教徒喬賽亞&iddot;索思威克在接連遭受了幾次鞭答後告訴迫害他的人，&ldo;這
不比你把一根羽毛吹到空中更可怕，並提醒說這並沒有傷害他。&rdo;甚至持贊
許態度的貴格會歷史學家魯弗斯&iddot;瓊斯，都把激勵索思威克的那種精神稱為
&ldo;貴格會教徒幾乎過分的真誠&rdo;。
7．執政的考驗：宣誓
貴格會教徒在美洲受到的最嚴酷的考驗不是鞭答，也不是絞刑。歐洲的
生活已使他們習慣於這些磨難，他們在新大陸又以無畏的尊嚴經受了苦難。
他們的受難只是加強了他們自己的信念和旁觀者的讚揚。到十八世紀中葉，
西半球的貴格會教徒已多於整個英國。更重要的是，他們在美洲有自己的群
體，或至少在其中執政。歐洲的生活未教導他們如何執政，而這將是美洲所
提供的新考驗‐‐他們在許多重要方面未能通過的一場考驗。
他們失敗的原因很能說明其教義的局限性和美洲社會生活的特殊需要。
賓夕法尼亞殖民地建立以前，同新英格蘭清教徒的&ldo;可悲衝突&rdo;有助於維持
貴格會派的活力。在教義形成初期，貴格會領導人十分鼓舞和激動，因為他
們具有一種給人類帶來了福音的意識和信念：他們發現基督教可以傳播到全
世界，正試圖在全人類中顯示上帝的存在。
然而，隨著以&ldo;上帝特選予民&rdo;自居這一思想開始支配他們，他們變得
專注於表達和完善自己的真理，而對在全世界傳播這一真理卻不那麼有興趣
了。早期貴格會教徒用以表明藐視地位和習俗的一些方式本身，逐漸變成了
習俗，它們同其意欲取而代之的舊習俗一樣地刻板。貴格會教徒拒絕脫帽，
這變得和該教派以外的人對脫帽禮的堅持一樣傲慢和沒有意義。他們穿的單
調服裝起初是表示對服飾的淡漠，後來卻成了制服，貴格會教徒對此的重視
程度超過了其鄰人對華麗的衣著的重視。靜默成了禮拜的&ldo;形式&rdo;，甚至貴
格會派的布道也由自