是作为一种缺乏革命性的角色出现而受到革命者的帮助教育，有的人最终战胜了“小资”所特有的软弱成为坚定的马克思主义革命者，如林道静；有的人则站到了反动派的一边成为革命的敌人，如余永泽。“小资”因而被罩上了浓厚的意识形态色彩而受到人们的纷纷回避。在灰溜溜了多年之后，“小资”忽然之间成了人们津津乐道的话题。许多报刊、书籍都以小资为描述对象，“情调”成为小资们彼此确认的绝对暗号。反观1993年出版的《现代汉语词典》，里面还没有“小资”的条目，只有“小资产阶级”一条，它是这样解释的：“占有少量生产资料和财产，主要依靠自己劳动为生，一般不剥削别人的阶级，包括中农、手工业者、小商人、自由职业者。”《现代汉语词典》，北京：商务印书馆，1983，第1271页。这个解释沿袭了以往从生产资料的角度进行的阶级分类方式，剥离了阶层的其他社会特征，从中看不出任何当下小资所拥有的品味特征，更是与文化、艺术等精神层面的东西无甚瓜葛。《三联生活周刊》2001年5月7～14日合刊总第142期以10页的篇幅，对“小资”进行了描述与剖析，在这个以“小资的自摸与十三不靠”的专辑里，集结了对小资的定义、小资的生活经验以及小资的文化认同的某种调侃。文章认为，由于小资们精神、品味先行而金钱、物质匮乏，因此，在讲究个性、品味与生活方式的这批人里，时时会有一种错位的尴尬。如那些“没人敢说”自己不爱听音乐的小资们聚在一起欣赏的，常常是电影的配乐及爵士等，而且热门的话题是音乐家们的逸闻趣事；读书亦如是，《挪威的森林》、杜拉斯、卡尔维诺以及史努比漫画都是小资的必读书目。有一点可以肯定的是，小资们所崇拜的东西，不管是物质上的还是精神上的，几乎没有一样来自本土。
书店里，以小资群体为目标的书籍触目皆是，直接以小资为名的书也层出不穷。如《亲爱小资》、《小资女人》、《小资部落》、《天堂里的小资们》、《小资的风花雪月》、《打开小资的玫瑰门》、《小资的私人幸福手册》……而你若在网上搜索一下“小资＋书”，就会有上六位数的项目供你选择。费瑟斯通认为：“新型小资产阶级者是一个伪装者，渴望自己比本来状况要更好，因而一味地对生活投资。他拥有很少的经济或文化资本，所以他需要得到它们。因此，新型小资产者采取向生活学习的策略，他有意识地在品味、风格、生活方式等场域中教育自己。”他们“认同了知识分子的生活方式，在向广大观众传播知识分子理念的过程中，他们扮演起了媒介人的角色。”迈克·费瑟斯通：《消费文化与后现代主义》，南京：译林出版社，2000，第132、133页。这一切似乎都决定了“小资”的出现只是为了给“中产”做一个绝好的铺垫。
中产与品味：一个时髦的话题（2）
“中产”：作为一种有代表意义的新兴阶层，“中产”引起较为广泛的社会注意，不能不归功于有着大众传媒之便的公共媒介。自称“中国最新锐的时事生活周刊”的《新周刊》于2001年11月的第118期上，以“忽然中产”作为封面专题，开始了它的“中产”之旅，之后，又分别在多期刊物上对新阶层做了报道与渲染。仅《新周刊》杂志的封面就有许多与此相关，如2002年1月第122期的“阶层之谜”、第126期“向知道分子致敬”、第137期“2002生活方式创意榜”、第140期“和新生活一起兜风去”、第144期“中国：一个新兴阶层的诞生”等等。此时的中产已远远不是一个中性的概念了。它是一种时尚、一种生活方式、一种财经理念，“中产就像是一个社会精英的风向标——人人都愿意、也可以按自身的标准来把自己圈定为其中一员……它不是单纯的中产阶层，而是饱含着趣味