个时候你似乎不是你在自己，你的内在仿佛在另一个四维的空间，在另外的空间欣赏你，观照你，这样，我们就会觉得自己生活在天堂，生活充满快乐。书 包 网 txt小说上传分享
春暖花开，善心依旧
第二十三品、净心行善分
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
第二十三品讲的是“善恶”的问题。佛认为：“众生人性本善，原来就没有恶。”可是人性本善，为何还会发生“毒奶粉”事件，为何世上还有犯罪，为何还是有女孩子被人强迫呢？佛回答说：这是因为这些人的心被浮尘所蒙蔽，但是只要这些人能净心行一切善，发掘自身的善根，改过自新依然可以得佛果。行善任何时候都不晚。
其实，人人心中都有善的种子，如果每个人都能常养心中善的种子，每个人都能少一些自私自利，少一些贪婪、愤怒和傲慢，那么人与人之间、夫妻之间、同事之间就会有更多的和谐。整个社会也将更健康更融洽。如果全社会都能常养心中善的种子，那么中国人也不会因此吓得不敢喝奶粉。如果全社会都能常养心中善的种子，那么每个人都会立足当下，做好自己份内的事，而不会“急功近利”、企图“不劳而获”，那么金融危机将永不会重演。如果全社会都能常养心中善的种子，那么每个人都会活出真正有品质的生活：我们吃的米饭、包子、蔬菜都是有品质的，我们穿的衣服都是有品质的，我们与他人的关系也都是有品质的！
佛说：“须菩提！众生无论聪明还是愚蠢，在善面前都是平等的，没有高下之分。一沙一世界，一叶一如来，万物和佛一样皆拥有平等的善心，所以才名为无上正等正觉。这个缘故，就是本性中，原无我人等四相的妄念，有这些妄念，如镜上涂蜡，就是心被浮尘所蒙蔽。所以，只要能净心行一切善，就可以得佛果。”
我们先来一次善恶之辩。例如在封建时代，按鲁迅的说法，是“人吃人”的社会，为什么还会有“人之初，性本善”的宣言呢？答案很简单：人类的道德观念是约定俗成的，必然符合大多数人的愿望和利益，所以“善”是永远的主旋律，越是黑暗的时期这种期盼就会越强烈。那么：佛说的人性本善，到底该如何理解呢？这问题其实很好解答：刚出生的婴儿，除了吃奶的渴望，并没有其他的杂念，哪来的“恶”可言？但从遗传学的角度来看，每个婴儿必然遗传了其父母的某些习性，只是暂时没有显现……但是成长的经历中，接受什么样的教育，才是真正决定将来为善或作恶的最关键因素！
善心的边疆，可以造的很大很大。像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵。没有一片乌云，可以覆盖善心辽阔的疆域。没有哪次地震火山，可以彻底颠覆善心的宏伟建筑。没有任何风暴，可以冻结善心深处喷涌的温泉。再大的天灾人祸敢不可能让善心的田野颗粒无收。善心的规模，也可能缩得很小很小，只能容纳一个家，一个人，一粒芝麻，一滴病毒。一丝雨，就把它淹没了。一缕风，就把它粉碎了。一句流言，就让它痛不欲生。一个阴谋，就置它万劫不复。善心可以很硬，超过人世间已知的任何一款金属。善心可以很软，如泣如诉如绢如帛。善心可以很韧，千百次的折损委屈，依旧平整如初。善心可以很脆，一个不小心，顿时香消玉碎。
佛又说：“须菩提呀！如来佛我，所说的善，乃众生本性中自然存在的妙性。众生人性本善，原来就没有恶。为何名为“善”，只是为了开悟众生，暂且名之为善法而已！”
善有善报，恶有恶报是善良人们的愿望，是生活中的主流事实，但不是全部事实，就是说还有一部分