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但愿它不会成为经典！也不会成为一种时尚和乐趣！更不会成为一种文化！
2009…12…27
《蜗居》之臆想
可以毫不夸张地说，人的一生，其实就是“吃”和“住”的一生。
人来到这世上，大凡是逃脱不了“吃喝拉撒睡”的。“吃喝拉撒睡”，乃人的自然属性，谁也别想改变它。本质改变不了，但在形式上，是可以改变的。比如吃。人之所以要吃，无外乎就是保命，能填肚子的东西，虽然不多，但也不少。在人还没走出森林之前，吃草吃树叶吃野果，甚至于吃其它野兽的粪便，也不是没有可能的。走出森林之后，很长一段时间，大家茹毛饮血，没有那么多穷讲究，过得也挺开心。当人把身上*的树叶变成织物的时候，就开始用舌头挑剔自己的生活了——山珍海味、美味佳肴成了衡量一个人的生活质量的天平，享口腹之欲，悲喜交集，有了欲望，也就造就了无数冤死鬼。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，杨贵妃的口福劳民又伤财。想想，历史上的很多次所谓起义所谓战争所谓政变，很大程度上，都是因为“吃”：要么是没吃的，要么是要吃得更好！“食色，性也。”对吃的追逐，无时无刻不在上演着喜剧悲剧和闹剧。
睡也如此。
人要睡，并不是有一张床就可以睡的。必须得有房子。房子的功能，最初是“遮风挡雨”，使自己在睡觉的时候，能够睡得着，睡得安稳。我们现在说“家”，其实说的就是房子，有房就有家，没房就没家。房子和食物一样，都是人在世上不可或缺的最基本要素。自然，人对房子的情有独衷，是对生活的最起码的要求。本来，人开始对房子是没什么讲究的，有个遮风挡雨的地方就OK了。人曾经像鸟一样以树为房，也曾经像野兽一样，以洞为房。河姆渡人搭个草棚，算是有了“房子”的概念。那段漫长的岁月，天真烂漫的人，无房可住，并没有什么切肤之痛。人们由狩猎游牧渐渐定居下来，有了“国家”这个神圣的词语之后，对房子的要求就有了新的标准，房子也就开始有了审美功能，也有了身份地位标识功能。在封建社会时代，帝王将相们的“宅第”愈来愈富丽堂皇，流光溢彩，布衣草民的“庐”“棚”，也尽量向能力的顶部看齐。但那时限于生产力水平的低下，大多数人的房子可能连房子的最基本功能都无法实现，很多人是无房可住。要不然，杜老先生就不会发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感叹了。随着社会的发展，生活水平的提高，人们对房子要求愈来愈高。当代作家李森祥的小说《父亲》里的父亲，穷一生之力，就是为了造有九级台阶的房子。社会发展到了今天，中国人都可以在太空行走了，航空母舰也要启航了，可人们仍大都在为房子努力，外出务工的农民，挣了钱，第一件事就是回家造房子；城市里的人们，手里有了钱，首先要做的，就是买房子。房子，竟然成了人们“胸口永远的痛”。
于是，就有了风靡一时的电视连续剧《蜗居》。
《蜗居》我没看过，想看的时候却看不到了——禁播！曾经和一个叫/PCH九月枫叶的QQ好友在聊天时，听她聊起过，我那时对它并没多大的兴趣，要她说了个大概，知道结局后就完事。她建议我去看看，说是很“现实”。为了对她表示尊重，我上了网——很是对她不起，我并有去看，只是在网上看了几篇有关《蜗居》的新闻和评论，在我的QQ空间里转了李新月的一篇有关《蜗居》的文章：《（蜗居）禁播，无关*》，和香港名人司马平邦的《从（蜗居）看某些当代女作家的贱》，然后束之高阁，置之不理。2010年元旦放假三天，我窝在巴掌大的“蜗居”里——