“其三，就功勳爵與世家、百姓而言，《財產繼承法》中似乎過多偏向嫡子。規定庶子無繼承爵位、蔭補官位、繼承田產的權力。那樣不會使得百姓怨聲載道嗎？”
一旁的楊子榮養氣功夫不錯，並未露出異樣神奇，只是心中驚訝萬分，王善提出的這幾點，與他今天呈上的奏摺的主要內容基本吻合。
北宮棣稍加思索，便開口對王善道：“你的第一點、第二點疑惑，待一會兒楊子榮可以為你釋疑。朕就第三點疑惑來與你解說。”
“《財產繼承法》偏向嫡子，一、是皇考有‘立嫡長’祖訓。其二、朕也有其他的考慮。去年朕頒佈的《有邑遷令》中，規定：中富之農有遷北地而願躬耕，即可參與有邑移民。庶子雖然不能繼承田產，但其父母可以給與其錢財，供其移民北地。朕在將來，也會將南方、西方邊疆之處加入有邑移民的範圍。不愁庶子的生計問題。”
“其三、朕在民間曾有耳聞寵庶滅嫡的荒誕人家，不僅有違人之常情，更導致兄弟鬩牆、斗粟尺布。如若明文規定了財產繼承，那麼為利而手足操戈的事情就不會發生，嫡子愛護手足，庶子尊重嫡長，也算是為民所慮。”
除了給有邑貴族制度提供移民人口外，還有一點，北宮棣沒有說出來，實行輕庶的繼承法，也會使得一夫多妻制逐漸向一夫一妻制轉變，這麼一想，北宮棣倒覺得自己是為後世的女性做了一件大好事。
“陛下聖明。”不管是不是若有所思，兩人極有眼色的頌揚道。北宮棣一笑，揮了揮手，示意他們到偏殿中自行商議去。
第二十五章 帝心師向儒
出於同一血脈的護短考慮，把不符合《爵位繼承法》的宗室子弟歸到《財產繼承法》中，在北宮棣看來，已經是他良心未泯的體現了。畢竟上一世經歷了那麼多親王、公主謀反舉事，要他說對宗室中人仍然親近，自然是不可能的——沒有圈了他們北宮棣就很仁慈了。
而依據《爵位繼承法》，繼承人本質上所繼承的乃是恆定職位，有國家承擔俸祿，依據《財產繼承法》繼承的則是私人財產。雖然說“普天之下莫非王土”，北宮棣還是有一些“私人財產神聖不可侵犯”的資產階級意識的。繼承人除了繳納規定的財產繼承稅之外，只要符合《繼承法》規定的內容，便對資金去向、來源一概不管。
北宮棣希望下一次看到霍奕唐的時候，他能恢復神采奕奕的樣子。
然而，北宮棣心中的小小掛念尚未來得及出宮兌現，就被噩夢的襲來所困擾了。三月初六，經筵正式開始。突發奇想的皇帝，甚至考慮裝病來逃避此事，但一想到上一世幾位同樣深受折磨的子孫，被御史精神攻擊的悲慘下場，北宮棣決定，姑且還是忍吧。
北宮棣是個喜動不喜靜的性子，這從他上一世登基後還屢屢親征四地就看的出來。這一世，北宮棣需要為面上的“仁君”旗幟付出一點代價，也是無可奈何。
不過，為了防止翰林院一時興起再派遣一些講官，使他在單日小講上也不得安生，北宮棣詔書一下，要求禮部尚書方靜玄負責小講一事。
聖學小講的地點選在景陽宮紫宸殿內，講官自然是方靜玄。
只是待得這一次經筵結束後，北宮棣卻依舊在單日召方靜玄入宮，以明帝王好學之志。同年，北宮棣下詔，令各地舉薦“經明行修練達時務之士。年六十以上者，置翰林備顧問，六十以下，於六部、布按二司用之。”後世有文人贊之“禮致耆儒，昭揭經義，尊崇正學”，並被史學界稱之為乾寧“治文之始”。
但對北宮棣來說，他是不是有“尊崇正學”的心思，也就只有他自己清楚了。
說道“治文”，所謂盛世修書，北宮棣也曾在上一世命令劉縝修了一本《乾寧文獻大成》，要求其“凡書契以來