動畫片《太極祖仙》第四十二集文案： 朱熹說他的“理”就是“天道”，對此張三丰並不認同，說道：“是你弄混淆了！老子說：“道常無形”！它是萬事萬物的根源，在無形運轉中演化出各種各樣有形的事物來。有形的事物也才有了相應的各自的執行軌跡和規律，這才是“理”。所以，“理”只是“道”產生的而已。也可以把它看成是“道”作用於具體事物上所呈現出來的外在表現！一物一理，各得其專有特殊之處，而不可以套用於其它。 “道”哪裡會是先生所說的“理”那般有板有眼的？它只是隱藏在一切有形物之下的一種運作機制而已！它恍兮惚兮，無狀無象，希徽難辨，卻又周行而不殆，化生永珍，純任自然而運轉。故而，道才是適於一切的！ 倘若天道是刻板成形的，那哪需要我們眾人去孜孜以求？它不就一目瞭然的了麼，我們又何必去論道？ 天道若真如先生所說成的刻板的“理”那般，世間萬物，就該是同一模樣兒才對。這又何來如此紛繁複雜的世界？ 所以，道衍萬物，萬物各顯其存在執行之理才對頭的！ 由此，就足以看出是你朱先生弄錯了“道”和“理”。所以，你那些論述，就顯得牽強得很！” 朱熹從來沒有想到如此深入過，對於張三丰所說的這些，他只能目瞪口呆地聽著。 或許，他在想，真的就是該如同張三丰所說那樣，道形成物後，事物各自按各自的規律執行才是道理。 張三丰見朱熹搭不上話來，便接著說道：“就又說說你那“由“理”而生“氣”，“氣”而成物，格物而致知”之說吧！ 你這“理”都是箍定了的“死理”了，那它所生之“氣”，也當屬“死氣”！ “死氣”能生出什麼東西來？這可想而知吧？ 雖然你此處強自移花接木地挪用道家“太極生陰陽，陰陽生五行，五行化萬物”的思想學說。然而你卻弄反了。 太極，乃道的別稱。是道產生了陰陽二氣。陰陽二氣的互相調和，因緣聚匯，才成不同特性的五行因素。五行相配合才演化出萬物。這才有了萬物各循其理。故而，是“氣”在前，而後有五行，再後呈現出物理。而非“理”產生的“氣”！ 你以“死理”來框你所想當然的“氣”，縱“格物致知”，也終是框了一框子死氣而已！ 故而，你那些理論，真的不曉得是些啥子東西！ 還有，你之謬誤，就是錯在你這“理”之有“格”上！或許你還沾沾自喜有了“格局”吧？殊不知以死理所套取的格局，便是一個天大的侷限，最終成個死局！ 你推崇認同的那些“三綱五常”之類的禮教，便是這麼樣的一個死局！ 把天下人格入這個死局中，最終必禁錮死天下之人！使整個天下失去創造力而再無生機可言！ 人本來自自然，故人之本性，亦崇自然。這才合乎“道”的！豈是你所說的那樣要去遵守你們儒家所提的那些“理”！ 民眾皆是凡夫俗子，有點天然的慾念也是太正常不過的了。追求生活過得好點，這不也是天性麼？既是天性，又豈可不加區別地滅之？ 你不讓人順乎自然地生活，而欲格錮於“三綱五常”之中，反而是逆天而行，不道之舉！ 不道早夭！你難道沒有聽說過嗎？” 被張三丰這般鞭辟入裡、當頭棒喝地一頓洗白，朱熹聽得毛骨悚然，冷汗直冒。 不過，他那“滅人慾”的觀點也是借鑑了全真派的理論而來的，故而他心有不甘地問道：“那你是說不該滅人慾，反而該放縱人慾了喲？你們道家全真派不是也提倡去欲求真的麼？” 張三丰雖然並不反對全真派那套修煉之法，但也從來沒有效仿過他們那樣。故而，武當派中的三豐派，素來都講究率性自然的。 張三丰笑道：“那是修真之人的修煉之道，豈可適用於普天下之人？你莫非是要普天下之人都去修煉麼？對於凡俗之人，一切順其自然最好！” 朱熹明知張三丰說得有道理，但他不願這場論道還在自己的主場都輸得如此之慘，便如同抓住了一根救命稻草一般，說道：“你們那些道士，就是那樣，口頭上喊著要