動畫片《太極祖仙》第四十三集文案： 張三丰帶胡鸞仙出了白鹿書院後，繼續遊看。又見一宏大建築。走近一看，叫“獨一館”！ 其門楣上有一對聯： 上聯 罷黜百家，除萬世之紛擾！ 下聯 獨尊儒術，求一統之道理！ 張三丰見此，怎可隱忍？ 於是張三丰也不待門徒做完請的手勢，就帶著胡鸞仙就徑直走了進去。 恰逢此館主人董仲舒正在主位上津津樂道: “人的身體，是靠天數演化而成的；人的氣血，是上天意志演化而來，故而天生懷仁；人的德行，是天理在人身上的顯示，故而體現為義；人的好惡，是天之暖清與否的體現；人的喜怒，是天之寒暑的徵表；人的壽命，是天的四季所授予的。所以人有喜怒哀樂，這與天有春夏秋冬是類似的。 所以“天道”體現在人世間，就是“人道”！它的實質就是三綱五常。 天地陰陽，五行相生相剋。四季互相延續，這些都是現實生活中的倫理法則。 三綱是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，五常是“仁、義、禮、智、信”！這些都是大家要遵守的，這樣才算符合了“天道”！” “仁義制度的設立，都要取於天數。天為君，它覆蓋著顯露出來的一切。地為臣，它持載著世間的所有。 陽氣是為夫者產生的，陰氣是為婦者用來相助丈夫的。春天是為父者產生的，夏天為子者養成的；秋天是為了死亡而設定的，冬天是傷痛者哀喪的表現。 王道所設的三綱，可以向上天求取。是以，天人合而為一，君權屬於神授予的！”。 “天人感應”是指皇帝受命於天治理人間。如果皇帝做得好，老天就會降下祥瑞。比如出現各種神獸、奇石、彩雲、星辰變化等；如果皇帝做得不好，老天爺就會降下天災示警，以此來約束皇帝要有德行。 國家將要有失道衰敗的時候，上天會先出災害來預警。如果人們還不知自省，又會出現怪異之事來讓人警懼之。若如此尚不知道改變，則衰敗就真的來了！” 他說的這些，就是他附會天人合一來向漢武帝所進言的天人感應之說。 天人合一之說本是西漢道家學說。是指人要與天地一體，與自然相融合，飲食起居，皆要合符時令，這樣才能身體康健，壽命綿長。 董仲舒居然把三綱五常及君權神授等都給附會上去了，可見何其之謬也！ 等到董仲舒停下來後，張三丰便在後排站著問道：“我有一個問題想問下先生！按你所說的，人是上天成就的，人的血氣、德行、好惡、喜怒、壽命等都在顯示天道。這誠然就是——人為天生，便當天養。人的天生天養，才顯得合乎於自然。老子有言“道法自然”！這對於人而言，天生天養，便是合乎於自然而循天道的！但先生卻要以“三綱五常”來匡治於民，使之不能天生天養，這樣如何能說“天道”就是“人道”呢？先生的“人道”，稱之為“三綱五常”，用它來束縛人民，使人民得不到自然地生存與發展，這果真“人道”嗎？” 董仲舒辯道：“父養子，這是人性使然。子若無父養，年幼時哪裡得能夠活下來？所以，父為子綱，這哪有不對之處？夫養婦，婦賴夫而生活，所以夫為妻綱，也是如此道理也！君養臣，君為臣綱，怎麼可以悖逆呢？仁、義、禮、智、信，都是為人之道，怎可廢棄而不顧呢？” 張三丰反駁道：“就是孔子也有這麼個說法：“君使臣以禮，臣事君以忠。”“鳥則擇木，木豈能擇鳥?”“君擇臣而任之，臣亦擇君而事之。”哪裡能夠像你這般“君為臣綱”的喲？孔子又說過“事父母幾諫。”如果父母有錯，做法不妥，做兒女的就該盡力勸阻。孟子也討論過這回事，說若是大是大非面前，兒子就不應該一味順從父親。比如說舜的父親有錯，舜若一味包容隱忍，而不讓他改正，還不是留一個敗壞世風之人讓人垢病！如此他就應該交出天子之位而帶著父親自個躲到東海之濱無人之處去生存！ 所以，哪裡能一概以“父為子綱”而論的呢？ 夫妻共同生活，各盡其職，各出其力，互相幫襯，共同過好日