動畫片《太極祖仙》第二十五集文案：
張三丰聽漢鍾離如此說，也便不再藏著掖著地了，對大家侃侃而言道：“太上老君在《道德經》裡說：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”這是說：天地對待萬物是平等的，它只為萬物提供一個同樣的自然環境，讓萬物自由自在地自我生長，自由發展。同樣，聖人對待老百姓也是平等的，也會讓老百姓能自由自在地生存與發展。這當然是自上而向下看的。但若從老百姓的角度出發去看，人們求取生存，希望過好日子，過上稍微好一點的生活的願望都是一樣的，沒有誰卑微，誰高尚！從這點上來說，人生而平等，這本就是上天賦予的！這不關乎你是一般小老百姓還是貴族、皇帝或者聖人！俗語有言，“落草的鳳凰不如雞！”便帶有老百姓對特權階層的人們的一種憤慨之情！”
張三丰才說出這麼一個觀點，八仙就聽得盡皆頻頻點頭。
張三丰接著說道：“既然大家都是平等的，老百姓幹嘛要甘受官府的奴役和朝廷的盤剝？”
他這一問，頓然把大家都問得驀然一驚，盡都驚疑地望著他，目光裡也是都帶著同樣的疑問：“為什麼？”
張三丰隨即解釋道：“因為這個社會要和諧發展，就需要把合符大家共同利益的訴求集中起來形成一種共同意志，從而形成社會公權！社會公權源自於整個社會的每一個人，卻又高於一切！整個人類社會就是靠這個社會公權來調節人與人之間的關係及組織完成各種社會事務的。而朝廷與官府掌握了社會公權！按說，朝廷就應該運用好這社會公權，完完全全地為普天下的老百姓做好公務！但很可惜的是，隨著天子所掌管的朝廷的不斷脫變，他們把他們手中掌握的社會公權當成私權去了，反過來就用這一社會權力來奴役、盤剝天下的老百姓！他們這些統治者，還經常為獲得更大的統治權而進行侵略戰爭，四處征伐，就更弄得天下民不聊生的了！”
這些，他是結合《道德經》，透過對南宋至元未那段天下動盪的歷史進行總結而得出來的切身感受。所以，他解說得連氛圍也有些令人悲憤起來。不過，他這種見地，對八仙而言，倒也顯得頗為別開生面，很是新鮮，便都仍然望著他讓他講吓去。
他清了清嗓子繼續說道：“所以，在遠古之時，才有聖人存在。聖人秉承天下人民的意志而行公事，不偏不倚，符合公道，能讓老百姓都過上舒心的日子，故而其德行受天下人廣為傳頌，故稱其聖！老子寫《道德經》，就是希望還有統治者能如聖人般好好對待人民！但這又不大可能了！原因就在了社會公權已經被統治者習以為常地改為私用去了！雖然，老子也提到過“天下不可執，執之必敗”的道理，但王朝更迭，一朝替代一朝，又有哪朝哪代的君主真正清醒地正視過這個問題的呢？”
呂洞賓聽得有些著急起來，問道：“那該咋辦？”
其餘七仙心裡也皆揣著同樣的問題，盡都拿眼望著張三丰。
張三丰正色說道：“所以，我們便要倡導人人平等，呼籲公權公用，並對其所涉及的問題進行深入分析，拿出方方面面切實可行的做法方案出來！讓統治者知道這些是不可辯駁的真理！也讓老百姓們知曉這些道理，形成一種社會意識，迫使統治者不敢亂來，儘量迴歸到公權公用的軌道上來！”
漢鍾離搖了下扇子說道：“你這倒是涉及到了人類社會的根本大道上了。但還是要確立一個名稱來體現其核心思想才行。不能總是隻去批判統治者的不道行為就著數了，得顯得自己有大張旗鼓旗幟鮮明的一套理論才成！”
張三丰想想後說道：“按老子《道德經》上所言，應該“以民為上”，統治者應自覺處於人民之下。雖然老子略帶謀略地勸說統治者，這是“處其下而自上”的策略，但顯然沒