清風也沒再多囉嗦，接著說道:“我還是先將修煉神魂的迴光返照術傳給你吧！”
我一聽，嚇了一跳！問道:“什麼？居然是“迴光返照”啊！練了精神一會兒不就嗝屁了麼？”
清風點點頭說道:“就是迴光返照！呂洞賓如此說的，哪個敢改？但這是修煉之術，哪能煉死人來的！”
看來，這功法還真是那個名字！
他接著就一本正經地對我傳授起迴光返照術來:
“《太乙金華宗旨》所闡述的修煉方法稱為“回光”法。這種方法頗為獨特，其中“金華”（即金花）、“天心”、“天光”、“回光”等詞語也為歷代丹道所少見。歷代丹道大師都十分重視“回光”之“光”。“金華”表達在秘教的語義中，隱含了“光”這個字。從這個意義上說，“金華”的秘密就是“光”。天光即道。金華也有一個曼陀羅圖案……這個圖案還表示金華的起源。根據《慧命經》，這個起源不是別的，就是黃庭、天心、寸口尺宅、玉城之帝室、玄關、先天竅、海底龍宮、極樂國、無極之鄉、慧命之壇。慧和命這兩者的結合就是道，道的象徵物就是中心的白光，這個光位於方寸或面部。
“回光”法從意守 “天心”入手。“天心”是道教內丹功所煉養的關鍵部位，又被稱為“玄關”、“先天竅”、“黃庭”、“泥丸宮”等等。這個部位是煉內丹最玄妙、最緊要的關竅。宋元以來的內丹家都十分強調，此竅開則竅竅開，但這個關竅究竟在身體的什麼部位？就在兩目之間，即在兩眉之間與眼球齊平處。這個位置也就是俗稱的“天眼”。
慧真子說：“夫天心者，即大道之根苗也。人能靜極，則天心自現。情動順出而生人，為元性也。此性自父母未生此身受孕之時，即寓於真竅；自“呱 ”的一聲落地之後，則性命分為二矣。由此而往，非靜極，性命不復相見。故《太極圖》曰：“太乙舍真炁，精神魂魄意。靜極見天心，自然神明至。”原本此性雖居於真竅，而光華寄於二目。”就是說“天心”是金丹大道的根源，是元性（即真性、元神、元炁、真炁）發源之處，在父母受孕、人尚未出生之時，元性就已經寓藏於“天心”真竅之中；人一旦出生，“性”和“命”就一分為二了。元性雖然寓藏於“天心”真竅之中，而元性的光華則寄存於二目之間。人出生以後，如果不能達到極靜的境界，“性”和“命”就永遠不能相見了。極靜的方法就是“無為”法，“無為”法要透過“有為”法才能實現。“有為”法就是要透過迴光返照的修煉使天機顯現出來，併產生真種，用正確的方法鍛鍊它就會煉成金丹，然後過三關結聖胎，再進行溫養沐浴，就能達到“無為”的境界。
那麼，我們在修煉時首先就要做到回光守中！
“回光”是一種逆向注想“天心”的方法。若把“天心”比喻成房子，把“光”比喻為房子的主人。有了主人，房子才有生氣，才有“光”。這個光是金黃色的，好比金花，實際上就是人的真炁。“炁”是先天之氣，不同於平常所言的“氣”。平常所言的“氣”是後天之氣。先天之“炁”無形、至清，後天之“氣”有形、至濁。因此，真炁又稱為“太乙”、“太一”、“天一”或“先天太一”。“太乙金華”就是指人的先天真炁如同金花之光。人有了先天太一的真炁，就有了生命，否則就會死亡。慧真子注：“天一生水，即太乙之真炁。人得一則生，失一則死。然人仗炁而生，人不見炁；魚仗水而活，魚不見水。人無炁則死，魚離水則亡。故仙人教人抱元守一者，即回光守中。守此真炁則可以延年也。然後用法鍛鍊，則造成不死之軀矣。”
“回光守中”，又稱抱元守一。《太一金華宗旨》第一章提出了“回光”的根本原則，把意念集中於天心位置，使天心的光迴轉。要求意念集中、思想純粹。只