清風那樣子，顯然是等著我接著講《道德經》。他現在對《道德經》的慾望，已經轉化成純粹的就想了解下整部《道德經》到底說了些啥子而已了！畢竟他已經明白了《道德經》不是修煉的書，老子所謂的“道”也對他的修煉似乎沒啥指導意義。但聽上了癮，又捨不得中止了。
於是，我便接著講了下去:
“第三十三章
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志，不失其所者久。死而不亡者壽。
這章老子接著上一章講守道的意義。前面幾句算是鋪墊，落腳在自知、自強、自守等加強自身修養的重要性上，最終昇華、概括出守道而存其道者，雖身死而道不消，永遠受人們尊重的意義。
“知人者智，自知者明。”是說能看清別人的人是智慧的，能認識清楚自己的人才算真正透徹、通達、明智的（這樣才可能成為一個明君）。這與後來我們所說的“人貴有自知之明”的語義上是有所區別的。老子在前面第十六章就強調過要“致虛極，守靜篤”，其中就有審視自身及萬物之意。即作為統治者，不能老是碌碌地為外物牽著走，流於膚淺則容易被世間聲色犬馬所惑或繁雜瑣事羈絆，從而看不清核心的本質的東西，就把握不住治理社會的要旨。當然，此處更強調要自覺審視自己，要時刻堅守本心，不要迷失了自己！
“勝人者有力，自勝者強。”是說戰勝別人，只能說明力量強大。而戰勝自己，才是真正的強者。老子此處說這，是希望統治者透過自修，能克服外物誘惑而堅守本心，戰勝自己的世俗慾望，從而具有真正的強者心態。這意思與現在體育競技中所說的戰勝自己也差不多，只是針對層面不同而已。
“知足者富”並不是指物質上的富有，而是指精神上的富有。道家講清心寡慾、知足常樂，一方面是倡導一種社會風氣，對物質生活上要樸實，夠用就行了，不貪不爭，自得其恬然生活之樂。另一方面對統治者而言，就要求他們更要少欲，保持一心為公而付出，從而心地寬闊敞亮，從而獲得精神上的富足。
“強行者有志，不失其所者久。”是說堅持不懈（強行）的人是有志之人，而恪守本分的人能長盛不衰。二者若對映來看，老子承認強行者有志可嘉，但更強調要恪守本分以達長治久安。若從互襯角度看，則可理解為要堅持以道治國並不失本分地一直保持好自己的心態，最終可達到長盛不衰。
“死而不亡者壽。”是指人死了但他的影響力卻不消失才可稱之為真正的長壽。俗話說“身死道消”，指一般人而言，死亡後他的人生就顯得沒啥意義了。老子此處則說要達到身死而道不消的程度，才能稱之為長壽。這明顯就是針對統治者這麼高層的人而言的。即如果能堅守以道治國，並取得長治久安、長盛不衰的效果，你這治國思想就能一直流傳下去，你就永遠活在了人們的心中了！”
聽完這章，不曉得咋的，清風卻顯得有些激動起來。他一把按住我的手說道:“小彥，慢著！按你所解釋的那樣，固然沒錯。但老子所說這“死而不亡者壽”，可不可以理解成我們修煉者應該最終修煉成自己的“道”才對頭啊？”
他這種想法看起來似乎沒得啥子不對頭。所謂大道三千，小道無數，人各取其一足矣！何消說修煉者，萬物的存在，都是各有其道的嘛！但，俗話說“盜亦有道”，莫非因為習得“盜之道”，便該做好強盜麼？所以，“道”有“正道”“邪道”之區分！就道教也講正邪之別的嘛！
於是，我便只得強調道:“師父，是要習正道！還有“道”有大小之別。小道千千萬，習者無數人，雖不說他們沒意思，但似乎達不到老子所說的那樣！”
清風聽了，訕笑著說道:“那當然！那當然！”
還別