24—15：道不同，不相谋（4）
庞统是如何做到这一点的？其实还是刘备主动提出来的。
话题要从庞统讲述巴蜀的大好河山开始，他说这番话是为了怂恿刘备抓紧时间对四川，对刘璋下手。
刘备是怎么说的呢？
“今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽，操以暴，吾以仁，操以谲，吾以忠，每与操反，事乃可成耳。今以小故而失信义于天下者，吾所不取也。”
这番话就暴露了刘备的所谓国策，其实和曹操并没有本质上的区别，都是一种技术上的手段而已。
只不过是常在河边走哪有不湿鞋啊，时间一长，刘备有点被异化了，真的把所谓的仁义道德当作一回事了。
但是，事实证明，道德这东西是不能当饭吃的，仁者无敌，只是存在于胜利者的自我美化，保守点讲，你可以拿仁义去忽悠人（而且只能忽悠老百姓，不能忽悠和自己一样的军阀们），但是自己不能真信。
我们在这里再重审一边刘备的沉浮历史，他奉行的仁义在他的早年给他带来了实际的好处吗？没有，所以一路往南走。
什么？你说得到了民心？其实这个世上最不可靠的就是民心，因为民心是可以收买的，越是老百姓的民心就越好收买，这话说的有点不好听，其实这就是事实，常年的愚民政策培养了一个数量庞大的傻子群体，你可以说这帮人是创造历史的主体，没错，没有他们，就没有吃的喝的，金碧辉煌的宫殿也无从谈起，我并非纯粹的英雄史观者，可是，这些伟大的人民们如果没有一头狮子的带领，永远是一盘散沙的绵羊，任人宰割的绵羊，他们要被强权的明智*者们驱使，他们甚至要被自身群体中变异出来的领袖们愚弄，就是因为他们没有远大的目标，没有强烈的贪欲，只想着老老实实的过着小日子。
这样的人被人当奴隶使唤无疑是可怜的，可是可怜之人必有可恨之处啊，他们的要求不高，不饿死就行，那么反过来看的话就是他们很好收买，只要给他们一口饭吃就可以了。
所以，曹操残暴？无所谓啊，你杀我们我们就骂你，反过来只要你给我饭吃我就支持你的统治，我就交税。
中国的老百姓是最好管理的，因为他们的要求最少。
所以，刘备失败了，好名声起来了，但是好名声却不会给他带来实实在在的军队和土地和纳税者，这些都被曹操夺走了。
而目前的最大的成功完全是靠着自己的二皮脸，靠着强敌的存在，孙权不得不与他合作。
所以，庞统，是在帮刘备反省自己的失误，这个工作本来可以由诸葛亮来完成，诸葛亮不是傻子，但是，由于胆怯或者其他的什么原因，他没有说明，那好，你不敢说，就由我庞统来说吧。
因为很明显，拿下四川，那是重中之重的工作重点，诸葛亮的隆中对提出了四川的重要意义，可是，有点空想，没有具体的计划，就是因为刘璋的存在，刘璋的存在一方面使它的军事攻克难度小于其他势力，可是，另一方面又和刘备的仁者无敌基本国策相悖逆。
诸葛亮不知道怎么说。
而此时的刘备，即便是在庞统挑明了，还是一副既当婊子有立牌坊的嘴脸，仁者无敌是大我，而四川就是“小故”。
典型的唯心主义者，当然了，伟大的说，刘备这叫舍生取义，宁肯自己失败，拿不下四川也不会违背自己的“良心”。
问题是刘璋就算傻到了家也不会主动双手奉上的，那是人家的祖业，凭什么给你刘备。
所以，只能打。
还有问题，因为凭借现在的刘备拿点军事实力，捡漏子，收拾一下望风而降的江南四郡还是可以的，明刀明枪的登上蜀道，攻克天府之国，还是有难度