时令变化，都蕴涵着岁月的阴阳消长及其对生物节律的影响，如“春夏养阳，秋冬养阴”、“三月三，蛇出山，九月九，蛇入土（冬眠）”，甚至古代民间一些节令习俗，都能透射这种阴阳消长的消息。冬至是古代一个很重要的节气，这一天白昼最短，为至阴。从冬至的第二天开始，进入“数九寒冬”，同时因为阴达到极值而开始转向阳的萌生。流传在黄河中下游的数九民谣说：一九二九不出手；三九四九河上走；五九六九沿河望柳；七九河开，*雁来；九九加一九，耕牛遍地走。歌谣中一九二九天气冷得手不愿意拿出来了，三九四九河道结冰可以走人，五九六九春回柳绿，七九河水解冻，*去南方过冬的大雁回来了，第九个九，就开始忙春耕了。
进入数九天，古代文人有各种诗文雅趣来消寒，但一般是男士所为。不过女士也不甘寂寞，创造了有特色的消寒方式。明代就流传过一种女性专用的“晓妆染梅”消寒方法，具体做法是：“冬至后，贴梅花一枝于窗间，佳人晓妆，以胭脂日图一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。”明代有文人专门写诗描述这种雅趣：“试数窗间九九图，余寒消尽暖初回。梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。”进入数九天以后，用女性的胭脂每天涂抹一瓣寒梅，使得难耐的寒意变成了富有憧憬的诗意，九九过后就是满目鲜艳的春花了，在这样一种意境中，女性的春妆也一定更加俏丽，让人不得不感叹，古人对日月流逝中生态过程的体味别致与匠心，对生态哲理的把握本真而贴切。
在生活经验积累中，人们总结出在农历的一些特殊日子有利于生活保健的习俗，如农历三月三，南方时兴吃荠菜煮鸡蛋。荠菜又名护生草，药用价值很高，农历三月初为最佳采收期。农历五月五，南方进入暖湿气候，各种害虫开始活跃繁殖，民间有炮制雄黄酒驱虫辟邪的习俗。由此可见，农历作为一种计时方法，由于蕴涵了阴阳消长的生物节律，同时还具有很实用的生活指导意义。
法于阴阳——天人合一的养生思想
说了这么多关于阴阳学说的话题，想必您已经明了阴阳学说不是虚幻玄秘，而是对客观世界的一种认识。人类依赖于客观环境而生存，并不断发现和总结适应客观环境达到自利的方法。古代先贤为我们总结出的经验是——法于阴阳，和于术数。提出这个法则的是古代传说中黄帝的太医岐伯。中医学的开山之作《黄帝内经》就是以岐伯与黄帝对话方式写成的。黄帝向岐伯询问：“我听说上古的人，寿命都能过100岁，还行动不迟缓。现在的人，只有人家百岁年龄的一半，行动和劳作能力就都衰退了。这是世道不同了，还是人在退化呢？”（余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？）这段话听起来有些不可思议，从统计数据趋势分析，人类的平均寿命是在延长的，从1949年到现在，社会平均寿命几乎翻番。为什么古代会相反？也许这段话为了强调养生的重要性，不排除应用夸张手法。还有一种可能性，那就是上古时代医疗水平非常有限，生活条件也比较艰苦，只有强健者能获得较高的寿命，其他相对体弱的遭受自然淘汰了。于是后人能看到的前辈，都是高寿体健之人。不论前提属于什么情况，黄帝的本意是传播后面要说的养生之道：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这里的“知道者”，是那些知晓道理法则的人。“法于阴阳”指效法阴阳之道。从外部环境来说，要遵循阴阳交替的自然规律，顺时而为，顺势而为。比方说，过于熬夜的人，颠倒阴阳，