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艾青的两个儿子，艾萱，艾未未，都是中国知名的艺术家。艾萱以画西藏人物而闻名，而艾未未以当代艺术和观念艺术而闻名。都是艾青的骄傲，但是艾未未可能和其父亲艾青绝对是对立的，因为艾未未是受85思潮影响的一批艺术家，是口中高喊“自由*”的愤青，屁民。这些人是绝不当政治的*，社会的婊子，他们是的自由艺术家，有独立人格的艺术家。
一个社会，一个国家， 一个民族，要是全是趋炎附势为政治势力服务的人，这个社会，这个国家，这个民族情何以堪，我想从战争中过来，经历过中国贫弱和不堪一击的艾青如愿意看见，如果真如此，那说明艾青不光要补习艺术课，还要补习历史课。众所周知，中国的贫弱，是由于清朝的高压政策，和极端的专制，才出现的。 得不到自由任何事情都无从谈起。当然在按艾青的观点来看，在一个专制的环境里，是不需要自由艺术的。
那个时代已经过去，希望历史不再倒退。
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《耕耘与奉献》吴冠中画展观后小记
吴冠中自序
他走了，留下了脚印；
他走了，没有留下脚印。
我是一只羊，蹦跳与田野，踩野花吃嫩草，扑打蝴蝶，很快活。见麻雀和乌鸦飞入空中，真羡慕，恨自己飞不起来。远处来一群羊，规规矩矩挤着走，原来有一个拿着鞭子的牧羊人在指挥，我才知道我是一只野羊，怕被捉，逃奔山谷。潺潺的流水吸引我，任性喝水，忘了被追捕的危险。羊群也被赶来喝水，我迅速爬上高出岩石中躲藏，羊群个个肥胖，都上不来。
…韩滉的五牛图中有我的像，就是那头北方的黄牛。我一生都在北方黄土地上翻耕黄土。不意，主人将我卖到了南方，天天在水田操作，我吃不消，一天天瘦下去，主人便宰了我，一同被宰的，还有那些肥羊。
…
昭陵六骏躯体上有箭，那箭都是对面飞来，射中前胸或腹部，没有背后射来的，说明战马直冲敌军，而无逃跑之迹。如何培养出这般勇猛之马，谅来必须由其任性，尊视其倔强，尽情发挥个性，个性是力量之源。而虢国夫人游春的坐骑，完全是另类牲口了。艺术是野生的，艺术家的要害在个性，拒绝豢养，自生自灭，饿死首阳而不失风骨。”
今日在 中国美术馆 看了老吴主题为《耕耘与奉献》的捐赠画展，此次展出了他各个时期的180多张精品。
很感动于他走过的艺术道路。他感动我的，用他自己的话来就是说：“我看完了他的画，很想见他这个人”。
但是我见他基本没什么可能性。
今天看到这么多的原作，面对着真实的油彩，墨迹着实震撼了我。
以前看过他的印刷品 ，第一次就被深深的吸引住了，他描绘的那些简单的线条，江南水乡的清砖白瓦，老树，乡村，都是当代艺术的一个标志符号。他的作品；思想和人格深深的影响了一代文艺人。
当今著名艺术史学家评论家陈传席谈到吴冠中的时候也从当年的鄙视转为褒扬。
他在一次采访中说：“开始我看到吴冠中绘画也不多，确实我对吴冠中是否认的，起码他对中国文化是不懂的，我现在仍然认为他不懂中国文化。（略）但是现在我对吴冠中有几点看法还是在变好，就是他对美术的那种敬业精神，他仅是想搞艺术。吴冠中如果是像很多画家那样卖画，能发大财，但他并不想发财，我以前认为是他炒作后卖出的那些画，实际那些画不是他卖的。他天天在研究创新，但他也有重复。我觉得作为一个艺术家应该向吴冠中学习，就是对艺术那种敬业精神。据说他住的房子也并不豪华，很普通的。吴冠中完全有条件搞几个大花园、大