自取灭亡。所以提倡一种艺术创新，一种用诗来表达诗的观念，用散文诗来表示艺术观念，这也是正常的。这个事情说明什么呢？说明对深层艺术的理解鉴赏能力是积累起来的，不是天生来的。天生我在1960年不懂，天生我到1980年我就懂了。因为我接触的东西多了，那个时候看就懂了。所以，大家听了这个课，平常除了看电视看一些故事性的东西，看小说以外，碰到一些难懂的，不要拒绝。多琢磨几遍。可能会增加自己的鉴赏能力。
主持人：孙老师说，鲁迅的《野草》是独语式的散文，他是以丰富的、深刻的、幽深的，甚至是神秘的意象，把鲁迅生命哲学的体验传达出来。这种诗性的想像与升华，也可以说深化了中国现代散文诗的艺术和思想意境。《野草》冷竣而深刻的内心剖白是它最显著的艺术特色。鲁迅在1924年9月24日致李秉中信中说：“我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能。”我想鲁迅就是在这样的一种矛盾心境下开始写作《野草》。而且，《野草》要表达的思想之一就是要与“过去的生命”告别，期待着地下运行、奔突的“地火”，升腾起来，“烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”这是鲁迅的风骨，鲁迅的精神。我想大家可能更深的感受是孙老师在演讲当中，有好几个地方都提到了怎么样提升民族的素养。鲁迅怎样提升民族的精神，提升到一种什么样的高度？毛泽东在《新民主主义论》里对鲁迅有非常高的评价，首先，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。毛泽东在这个评价的同时，更称赞鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。我们要弘扬和继承鲁迅的精神，首先就是要没有奴颜和媚骨。我们绝不做《过客》里的那个老翁，而要有那种在困顿中依然倔强挺拔的“过客”的精神。最后让我们向孙老师的精彩演讲表示感谢。（掌声）
［演讲时间：2003年1月26日。］
新武侠文学五十周年回顾（1）
主持人：傅光明（中国现代文学馆研究员）
主讲人：孙立川（香港天地图书有限公司副总编辑、学者）
主持人：朋友们，大家好，欢迎在文学馆听讲座。今天我为大家请来的是来自香港的学者孙立川先生。大家欢迎。
孙先生祖籍福建泉州，1976年厦门大学毕业，留校任教。1983年赴日留学，十年寒窗，1993年，获日本国立京都大学文学博士学位。后到香港岭南学院教书，一年后，任职香港《明报月刊》。1996年至今，任香港天地图书有限公司副总编辑。孙先生的研究领域涉及中国古典小说、现当代文学、版本目录学、日本汉学、中日比较文学等。而今天孙先生为我们演讲却不是他的这些规定动作，而是另一个自选项目“武侠”。
凡熟悉中国武侠小说的朋友大都知道，新武侠缘起于20世纪50年代的香港，它是以梁羽生和金庸为代表的写虚构的历史上的武侠故事为内容的一个文学流派，后来又有台湾的武侠文学作家古龙入伙，于是将他们并称为“新武侠三大家”。但用新武侠，主要是为了与三四十年代的旧武侠有所区分。回眸遥望，新武侠文学已经走过了50年。而孙先生在做出版人期间，也与梁羽生和金庸两位大侠，结成了忘年之交。下面我们欢迎孙先生演讲《为中国当代文学史开新篇——新武侠文学五十周年回顾》。
新武侠文学，又称新派武侠文学，这是指发韧于上世纪五十年代初的香港，以虚构的历史上的武侠故事为内容的一个文学流派，这一文学流派以梁羽生、金庸为代表，后来有人又将台湾武侠文学作家古龙也归入此一派别，俗称“新武侠三大家”。其实，这个归纳不大准确。梁、金二位比较接近，古龙的风格与前