跌落如同嗜睡，它符合本能，但容易沉溺，最终堕落；振翅如同不睡，它违反本能，但带人离开深渊。
有人说，为何不睡？日上三竿，一觉睡到自然醒，这是人生理想。可殊不知，一觉睡到自然醒的通达自在，是经历了嗜睡的虚无、不睡的煎熬，才修来的啊。有那爱谈禅的，说公案、说话头，喜欢棒喝、喜欢行为不羁的，又怎能不知，禅的初祖达摩无言面壁近十年，而禅的六祖慧能亦无言，混迹白衣数十年。
小苦丁美，但小苦丁也苦，锋芒和磨砺相生相随。这第一杯的苦，岂能疏忽？
第二杯：不开口
在山林里走路，经常会寻隐者而不遇。那柴扉茅篷里并非无人，你看，松针刚刚被雨水打湿，炉上陶罐里的残茶还有余温。他们自锁房门，离群索居，在墙壁上贴出“止语闭关”。 为什么不说话？为什么不能随意出入？
送你三杯小苦丁（2）
怕什么？担心的又是什么？
你看，如果我们信口开河，会发现我们经常打着八卦的旗号飞短流长。我们传播的是好恶，是分别，是评判，我们把隐讳当做谈资，把伤痛用来曝光。我们总是以为在小圈子里可以保守一些秘密，但是殊不知脱口而出时，已经落入言诠。
华智仁波切曾作《自我教言》：恒需隐秘有三种，隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。
我是他非，增长的是自恋和傲慢，对于品行的修养毫无裨益。而未来计划，不如行事默默。雷声大雨点小，终是虚荣。
啜饮小苦丁，味道由酸及苦，浅尝深酌都令人如坐针毡。苦茶非美味，却蕴涵甚深良意。倘若不能口吐莲花，那么，停桡烟雨也是厚道本分。在津津乐道之前，默想一下不开口时的美妙，哪怕，回味一下小苦丁的谆谆良意，也是好的啊。 这第二杯的苦，权且思量！ ％％％第三杯：不照镜子
曾经在法莲师父那里小住。那时候师父出家未久，心里还是把她当成在家时的长辈。一觉醒来，忘却彼此，对师父脱口而出：师父，借您梳子一用！
师父说，我没有梳子。
我却反应不过来。
突然意识到以后，打自己都来不及。师父已经落发，要梳子有何用？
再看，也没有镜子。
不需要再揽镜自照，顾影自怜啦！我们从出生到现在，还不够自恋吗？因为自恋，所以欲壑难填；因为欲壑难填，所以背负的行李和标签日益沉重。
穷困的时候希望挣到糊口的钱，所以吃苦受累，不敢抱怨；有钱糊口了以后，希望能有余钱消费享受，于是衣橱和鞋柜一直在无休止地扩张，房子再大也会被各种物件填满，只有两只脚，却有上千双鞋的人也并非少数；有了消费的空间后，向往挥霍的心在蠢蠢欲动……一步一步，我们就是这样，从一无所有走到了满目繁华的尽头。我们仿佛那个渔夫的妻子，尽管从草房子搬到了宫殿，我们的眼睛还是忍不住在往上看，不懂得感恩，不懂得停止，更遑论回馈他人。
由此我看到舍弃凡俗生活的修道者，他们剃除了须发，不再梳头，不再照镜子，受了八戒之后，不涂抹香脂。
我也看到在我们一天的饮食当中，果腹已被美食的名义侵蚀得面目全非。一睁开眼，早点，中饭，下午茶，晚餐，夜宵，零食……我们吃下了太多无法消化、不能吸收的东西，年纪轻轻的人，体检的时候竟会被发现“三高”。可我知道，修行的人，日中一食。在五观堂吃饭，要感恩，要知道饭是修道的资粮，要自忖德行是否当得起粮食的供养，要饮食有度，对美味不起贪念、对淡饭不起嗔心。这五种观想贯穿在吃饭当中，成为修行的功课之一。