的是她的生身母亲，虽然够不上“王”一级，但是“半”个主子，却又是亲母，可以达到震慑效果，远比“王”更具有“典型”意义。探春比王熙凤那种“小家子气”高明一百倍！
2004年2月28日
“看过会”的热闹
“看过会”的热闹
——《红楼梦》中的南省习俗
《红楼梦》有北方的民俗，也有南方的民俗，堪称“亦南亦北”。例如开卷第一回写甄士隐“见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，逗他玩耍，又带至庙前，看那过会的热闹。”文中的“过会”就是南方节日间一种娱乐活动。王百谷《吴社编》一书中记载最为详备（见《说郛》第10册）。第53回贾家祭宗祠，写的是过年（今称“春节”），第54回再次写到过元宵节，铁嘴王熙凤讲了一个“过会”抬炮仗的笑话，引得众人“笑的前仰后合”。文云：
凤姐儿笑道：“再说一个过正月半的。几个人抬着个房子大的炮仗往城外放去，引了上万的人跟着瞧去。有一个性急的人等不得，便偷着拿香点着了。只听‘噗哧’一声，众人哄然一笑都散了。这抬炮仗的人抱怨卖炮仗的擀的不结实，没等放就散了。”
从前我读了这回故事，总以为“几个人抬着房子大的炮仗”，可能是王熙凤的故意夸张。但我读《吴社编》“拾会”条确有“火器则虎丘之爆仗，一枚四人羿之。”看来王熙凤的笑话还真有几分根据，并非是满嘴胡诌。
中秋节是中国人的传统节目，庆丰收。人们除了吃“西瓜月饼”之外，南方民俗中还有“焚斗香”，北方人（特别是北京人）则供“兔儿爷”。《红楼梦》第75回是“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”，其中一段写道：
当下园之正门俱已大开，吊着羊角大灯。嘉荫堂前月台上，焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品。
据《金陵岁时记·中秋斗香》条记载，“中秋祀月……扎香如宝塔形，上加纸斗，名曰斗香。”《燕台新咏·兔儿爷》则云：“团圜佳节庆家家，笑语中庭荐果瓜。药窃羿妻偏称寡，金涂狡兔竟呼爷。”此可谓“千里不同风，百里不同俗。”
巧的是《红楼梦》后四十回写了一大回宝玉与宝钗结婚的风俗，也是“南边”的。第97回回目是“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，其中写道：
……傧相赞礼，拜了天地。请出贾母受了四拜，后又请贾政夫妇登堂，行礼毕，送入洞房。还有坐床撒帐等事，具是按金陵旧例。
从节日之俗到婚俗，贾府都是依“金陵旧例”，似乎作者在向读者强调点什么。如果硬是要说《红楼梦》后四十回是另人所“续”的话，我以为长期居住在北方的高鹗恰恰不具备生活体验的条件！
是谁“续”？再论一千年！
2004年8月12日
惊破红楼梦里心
惊破红楼梦里心
——《红楼梦》书名新释
《红楼梦》一书问世后，研究者对其题名的来源、涵义，虽多有考释，但众说纷纭，莫衷一是。最近有位研究者认为，《红楼梦》作者的身世和写《红楼梦》时的境遇与李商隐《春雨》诗意正相“关合”，“《红楼梦》的出处就是李商隐的《春雨》诗。”这个结论颇有商榷的余地。
（1）以“红楼”二字入诗文，其例不胜枚举。仅据手边所记，摘其要者录于次：《酉阳杂俎》记有“长乐坊安国寺红楼，睿宗在藩时舞榭。”沈佺期作《红楼院应制诗》云，“红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。”自居易《赠广宜上人诗》又云：“红楼许住请银钥，翠辇同陪蹋玉墀。”冯延巳《抛球乐》云：“尽日登高兴未残，红楼人散独盘桓。”上引诗文中的“红楼”泛指舞