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第854部分 (2 / 4)

鬼。

海原大地震如此,东京大地震更是如此——因为海原的前车之鉴,这一次地震不少西化分子专门请了电影公司坐着飞机前去拍摄,准备万一不发生地震好使y大师威信扫地,不想拍出来的结果让看过影片的人全部入教。什么‘赛先生’,狗屁!还是佛祖显神灵。

‘赛先生’断了腿,那以‘赛先生’为依据、打算捆绑销售的‘德先生’也好不到哪里去。等蔡元培京城一亮屠刀,‘德先生’立即成了过街老鼠人人喊打。反应到现实中——以前胡适在讲课时塞些自由民主的私货还有学生肯听;蔡元培事后,他在课堂上仅仅夸耀美国都会引起学生们的嘘声,没过多久,他和他那些新派人士就被北大全数辞退了。

后再到燕大,这里虽是硕果仅存的教会学校,但境况并无好转。不说他的名字已被学部礼部牢记,就连燕大本身也被全国士民排斥:有钱人家的子弟一个个退学而去;而没钱人家的学生,毕业等于失业——吏部的潜规则就是不承认教会学校的文凭,商部及中华总商会的潜规则是所有经营实体不聘用教会学校的学生,工部下属国有公司更有潜规则。教会学校学生作为民工替补使用。

如此排斥,此类事情引起的纠纷最后闹到过大理寺。某几个隐瞒身份的教会学生被雇主发现后,起诉工厂总办用工歧视。大理寺判决的结果虽是学生胜诉,但第二天该工厂即到法院申请破产清算。用工厂总办的话说,“生意可不做,银子可不赚,但华夷之防绝不能忘!”一时商界、舆论好评如潮。

就是那么的简单,华夷之别四字即要了所有西化分子的命。这句满清根本不敢喊出的口号,现在被士绅们喊得叭叭响——他们最不能忍受的就是那些穿西装、举文明棍的二毛子混到自己身边来。这群忘了祖宗的东西,既然喜欢西洋,那就滚到西洋去。反正太平洋没加盖,游一游就到了,至于他们的洋大爹会不会排华,他们要不要关木屋,那就看他们运气了。

当然,厌恶二毛子和礼待洋人并无冲突,毕竟人家远来是客,不管其习俗再怪、体臭再浓,我中华都是礼乐之邦。都是要有待客之礼的,万不可学满人那般杀公使、围公馆。假使真要开战,那也是光明正大的下战书,大家结结实实的打一战。

而我中华技艺不如西洋。那就从先秦名家的‘白马非马’开始,补上逻辑思辨这一课,再潜心学习西洋技艺。以取长补短——既然我中华四大发明可由东方传入西方,那为何西洋技艺不能从西方传入中华?至于什么民主自由、布尔什维克、无政府主义……。这和技艺有什么关系?难道说四大发明传至西方时,儒家三纲五常也必须传到西方?那美利坚实行就是大民主、就是大文明?我中华稽疑院就不是民主?

……

如此种种。感觉水越来愈浅的胡适真心希望和梁启超合作,共同打破这越来越黑暗、越来越落后的社会禁锢,但梁启超显然没有这样的想法。究其原因,那便是梁启超其实是墙头草,欧洲大战之前他认为西方比东方好,欧洲大战之后他的欧游心影录则开始反思西方是否比东方文明,因为在东方绝不会发生如此一场杀人千万,费金兆亿的世界大战。

他在欧游心影录中还很意外的引用了杨锐关于西方文明的形象表述——浮士德,这个因被奢华诱惑而走出书斋与魔鬼签有契约的十六世纪博士,总觉得知识就是道德、科学就是力量,素不知在通过科学获得力量时,人类正在自己埋藏自己,惨烈无比的欧洲大战就是明证。

站在墙头的梁启超左右逢源,哪边占上风他便鼓吹那边的思想,玩的那是一个溜,可同位竞争的胡适就可怜了,他的博士头衔真不如梁启超的举人头衔好用。梁启超西装换马甲,俨然又是一个任公,而他即便脱了西装换上马甲,一样是个二毛子。

腐朽、落后、**、

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