大师说得对，我正是踏遍冰山雪岭，为寻真梅而来。”
说着我便取出《踏雪寻梅》图呈给他，说：“大师，学生愚钝，不能领悟‘雪线’的禅机，这幅画还是完璧归赵，物归原主吧。”
顿巴喇嘛接过画看了一遍，笑道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。佛法无边，回头是岸；佛道深精，只能意会。你已经悟道。”
我又取出一方甘南洮砚呈递给他，说：“承蒙大师教诲，我特意选购了一方砚台送给大师，不成敬意。”
顿巴喇嘛接过洮砚，磨墨濡笔，信手在纸上涂了几笔，笑道：“好砚，北守赵希鹄有评语说，‘惟洮河绿石，北方最贵重，绿如蓝，润如玉，发墨不减……得之为无价之宝。好砚，坚细莹润，色泽雅丽，发墨细快，保温利笔。”再细观砚背上刻有敦煌飞天图，便又摇头道：“不好，神形不一。”
我对笔砚无从考究，只知甘南洮砚与端砚、歙砚合称中国三大名砚。见到顿巴喇嘛那么专注地细心把玩砚台爱不释手，我也满心自豪。
顿巴喇嘛展开《踏雪寻梅图》，提笔濡墨说：“我题几个字，这画儿还交给你收藏。”便就画下款处刷刷几笔，递给我看。
这是一首鹤顶格的七言绝句：
踏遍荆棘心未老，
雪域磨砺品自高；
寻真求善苦无岸，
梅是脱尘佛中道。
我困惑地问：“大师，这梅字怎么解？”
顿巴喇嘛说：“梅是岁寒真君子，不与春花竞相开；严霜酷雪煎熬后，红花香自苦寒来。你煎熬了一番苦难，能够明白佛法乃慈悲为本，不杀生、不奸淫、不偷盗、不诳言；要顺应天道，因势利导。道学中有阴阳之说，二仪生四象，四象生物，万事万物本就是阴阳之合，阴阳之分。虽阳刚阴柔，但阴可克阳，阳可转阴。这与唯物辨证法学说相一致，在一定条件下矛盾的双方可以转换。雪线其中就含此理。皑皑雪峰，苍苍裸石，阴阳相交，雪线昭昭。这线就是阴阳交合之界，在辩证法中叫做‘度’，把握好度的量衡，就是把握好了你行为的准则。”
我不禁大笑起来，说：“大师，您不静心修佛法，倒研究起道学和马克思来了。我对这些可不感兴趣。”
顿巴喇嘛说：“儒、道、释、法是中国四大思想流派，不可不知。”
我问：“大师，依你说雪线好似行为法则，我应该遵循什么样的行为法则？”
顿巴喇嘛道：“太过则盈，盈则易滥；太萎则亏，亏则易消。太强则刚，刚则易折；太弱则柔，柔则易弯。你懂棋道吗？围棋中最有人生玄妙，看似手段凌厉，却是银样蜡枪头；看似软弱无为，却能滴水穿石。所以说，围棋对弈分阴阳，尔虞我诈有无常；人生朝露又暮雨，河东河西胜负方。”
顿巴喇嘛说的有道理，棋入绝境方有妙手回春，人走绝路方显英雄本色。处惊不慌，处厄不乱，才能够转阴为阳，扭转乾坤。
我笑道：“大师这些话，我都明白了。只是我以后怎么做？”
顿巴喇嘛笑说：“说你明白，却还是糊涂。观音者慈悲；文殊者智慧；金刚者力量。你要了结那段孽缘，可以背道而驰。”
我问：“怎么个背道而驰？”
顿巴喇嘛诡秘地微笑着：“你跟我进禅房，我告诉你。”
我跟了顿巴喇嘛进内室，里面除了练瑜珈功的棉垫外，还摆设了一些法器和一个书架。
顿巴喇嘛领我走近屋角的一张方形木茶几，上面摆着一张很厚的榛木围棋枰，旁边两个藤编圆罐里盛着黑白两色云子。顿巴喇嘛拈起几粒黑白围棋子摆在棋枰上，说：“依你现在的情形，第一要仰仗金刚，第二要祈求文殊，第三还要拜观音。一局棋不能在局部争输赢，譬如征子