、水、火、土五个部分，而无鞅真人仅仅是将水属性一道创立出来了，其它的几个部分连无鞅真人自己也不知道是怎样的。
按照上面所说，学习这残缺的《易象诀》需要从炼器之道入手，这和无鞅真人炼器圣师的身份有很大关系。
不过无鞅真人所指的炼器之道，在一般人看来，多半是说的如何炼制法器、本命法宝等等，但出乎意料，却恰恰与此相反，无鞅真人那等境界对于炼制法器之言，可谓是信手拈来的事情，对于炼制法器的诀窍，此老仅仅是以‘熟能生巧’四个字一笔带过，并未多加注重。
相反，这《易象诀》更加侧重的是如何修补法器！
其主旨强调，修炼《易象诀》的修士必须日积月累的学会如何修补法器，如何使用神识体会受损法器上阵纹！
是通过感悟千奇百怪的法器阵纹，来磨练自己的意识，也就是神识！
众所周知，一件法器威力的大小取决于两点，第一便是炼制法器的材料珍稀程度，第二便是那些将阵法转化为种种特殊线条纹路，并且刻绘在法器之上的阵纹了！
这有关‘阵纹’的事情罗羽还是比较了解的，在如今的修仙界之中阵法之道博大精深，但却不是每一种阵法都能以‘阵纹’的形式转化到法器之上，同样，有些法器上的‘阵纹’本就没有与之相对应的阵法，而且这种阵法与阵纹之间的转换之道乃是一件繁复浩大的事情。
现在修仙者能炼制许多法器，懂得的阵纹也有不少，但都是从上古流传下来的，即使是元婴期境界的修士也不一定敢大言不惭的说自己能将阵法转为阵纹，这其中涉及到的方方面面太多了，最少需要修仙者的修为达到一定的高度，对于阵法之道、炼器之道等等都有很高的造诣才行。
但这种全面发展的修士几乎不可能达到太高的境界，分心太多也是修仙的大忌！
而这位无鞅真人却另辟蹊径，从千余年对于法器修补的经验中创立《易象诀》以一种特殊的神识运转之法，可以将到手的法器稍加研究，便能领悟到法器上面刻绘的阵法精妙，并且为自己所用。
所以上面讲到，这《易象诀》中的水之道也是根据此种方法，修炼至最后，神识不再是无形之物，反而是将神识转化为一片滔滔江水、亦或是涓涓细流之物，奥妙无穷。
使神识不再是虚无缥缈、不可扑捉之物，罗羽看到此处时，对于这《易象诀》真是惊为天人，哪怕是在上古时期，也不曾听闻过有谁敢尝试将自己的神识化为一种有形之物，都是根据修为的增长使之自动发生变化，再夸张些的修士修炼了某种锻炼神识的法诀，也不过是能加快这种进程罢了，但也绝没有说去变化神识。
修仙者都是谨小慎微的，脑海中的神识牵扯到一个人的灵魂精华，稍有差池，轻则癫狂、重则弊病！
而此老通过千余年对各种法器法宝的修复经验、在一千五百多年中无数次将神识压迫去探索各种阵纹之间的奥秘，才终于是有所感悟。
并且将这种‘阵纹’的转化之精妙全都记录下来，罗羽若是要学习的话，除了修炼需要时各种各样的法器提供参考外，经验方面的事情完全不用担心，只需要消化无鞅真人留下的一些关于‘阵纹’转化的规律就行。
一个炼器圣师总结出的规律有多可怕，恐怕这世上很难再有什么法器、法宝能逃脱这种规律了。
并且上面所言，一旦修炼者使自身的神识开始变得柔软起来以后，即使是没有完全收放自如的在滔滔江水和涓涓细流之间变化，都会使得修仙者得到许多好处，比如神识远超同阶，就算是越级相比较也不是不行。
翠霞派传闻无鞅真人和结丹祖师比较神识的强弱，结果不分胜负便是个很好的列子。
这无鞅真人在当时为了试