他生于明崇祯三年（1630年）卒于清康熙四十三年（1704年），清顺治时期举人，出任过山西潞安府长子县知县，任职十月即弃官家居。传世著作《潜书》上下篇，《富民》一文选自《潜书》下篇上。作者在该文中指出人民之所以贫穷，国家之所以不得治，不是教育无功，而是贪官之害不除。直笔抨击当时社会时弊，嘲讽官吏*之风盛行。他说“为吏者星列于天下，日夜猎人之财，所获既多。既亡于上，复取于下，转亡转取，如填壑谷，不可满也。”
在唐甄看来“天下之大害莫如贪”，官吏之贪有甚于执刃的盗贼。 “夫盗不尽人，寇不尽世，而民之毒于贪吏者，无所逃于天地之间”，所以治国富民的关键在于整顿吏治，除天下贪官。唐甄在文中提出“蠹多则树槀，痈肥则体敝”的观点，只是代表了当时一批具有先进思想的知识分子的改良社会政治倾向，他并没有找到什么吏治有效措施。不过在文中作者为我们展示出一幅三百年前市井图，倒引起我的注意和思索。
“今之为吏者，一袭之裘值二三百金，优人之饰必数千金。金钱银罂珠玉珊瑚奇巧之器，不计其数，若是者谓之能吏。市人慕之，乡党尊之，教子弟者劝之。有为吏廉者，出无舆，食无肉，衣无裘，谓之无能。市人贼之，乡党笑之，教子弟这戒之。”
这段文字，读后使起我陷入久久的沉思。光阴荏苒，三百多年过去了。作者所描绘的一幅市井图画，与呈现在我们眼前的当今社会慕官崇富的“民风民俗”没有一点儿的变化啊！我们时常痛惜，在这个高速发展的信息时代，老祖宗留给我们的传统东西将要流失殆尽。不曾想到竟有这部分最不该传承的东西却被我们完美的保留着。三百年前作者感叹：“治布帛者，漂则白，缁则黑，由今之俗，欲变今之贪，是求白于缁也。”他认为是不良的社会风气造就了“贪之锢人心甚矣”原因。
回到今天现实生活中来，当自己看到周围的人为了仕途、工作、就业找关系求人，为了孩子上学、入伍找关系求人，到医院看病就医业找关系求人。好像我们这个社会除了关系往以外什么事都办不成似的。求人嘛，自然就要送礼。你送，我送，大家都送。有钱人可大送特送，无钱人硬着头皮，打肿脸充胖子也要送。这样一来，社会的关系网越来越复杂，*现象也就见怪不怪了。使得那些有点权，有点势的人忘乎所以了。于是乎，你拿我拿大家都拿了。
笔者早就听过一首顺口溜：“反*犹如割韭菜，一茬更比一茬长得快。”那是为什么呢？国家反*的力度在逐年加大，而*问题又不可能从根本上得到遏制，因而出现了“天天反贪，天天打贪，贪官连连不断”的怪现象。当然这里面情况复杂，笔者在此也不可能道得明白。有一点我们应该清楚，那就是我们自己一边在喊反*，痛恨*的同时，一边是不是又在充当滋生*的土壤，不断给它提供养料？
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范晔不幸之乱谈
范晔，南朝刘宋时期的大史学家，出身士族。《南史》记载他少好学，善文章，长于隶书，通晓音律，可谓才华横溢。宋文帝初时出仕秘书承、新蔡太守、尚书吏部郎等职。后被彭城王刘义康看中，充其幕僚。因刘义康母死，其纵夜酣饮，以听挽歌为乐，被贬为宣州太守。贬官后的范晔，郁闷寡欢，逐留心史学，编著《后汉书》，九十篇。宋文帝怜惜其才，迁任左卫将军，太子参事。掌管禁旅，参与机要。不久被广州刺史孔默之的儿子孔熙先拉拢，参与弑文帝，拥立彭城刘义康为帝的密谋。政变未遂，事败被告发处死。死时，四十八岁，其子范蔼，年仅二十，受株连同时遇害。
范晔之死，令人痛惜。一代才子，是被人一步步拉下水后，又稀里糊涂的走上断头台，枉送了性命。范晔之不幸，套用