一堆狗屎差不多。我们生来为乞丐，被称为狗屎理所当然，这样魔鬼或许也会嫌我们臭、嫌我们脏，就不来找我的麻烦了。现在神父叫我托彼特，说是一个圣人的名字，要我好好珍惜它，这个圣人会保佑我的。
托彼特，这不是一个藏族人习惯的名字，但是它让我感受到了作为一个人的尊严。
一年以后，我们溃烂的伤口开始愈合，流脓的地方早已结疤，我们中有的人死了，但更多的人活了下来。我们再不害怕下地狱，再不担心来世还被麻风魔鬼缠身。我们知道有一个天国在等待我们，在天国里，我们每个人都一样，富足、尊严，并享有崇高的权柄——只要我们相信神父们的话，相信全能的天主父。
浦德尔神父那时已经在阿墩子开设有一座教堂。我们身上的麻风魔鬼被赶走以后，浦神父就把我们接到教堂里。城里有教会办的学堂，我们第一次走进了课堂，像有身份的人家的孩子那样，坐在教室里念书。我们学习藏文、汉文、拉丁文和神学课。我们的读书声让阿墩子的人大感奇怪，他们的孩子要念书，只有送到寺庙里去当喇嘛，而并不是每一户人家，都供养得起一名喇嘛。不信仰耶稣天主的孩子，只有去放牛、赶马、打柴。
我们经常和阿墩子的孩子打架，他们叫我们“洋人古达”，意思是洋人的狗、奴才。每当有人这样叫，学堂里的孩子就一拥而上。我们不是洋人的狗，我们是主耶稣的选民，这让我们很骄傲。家里的大人也和我们的境况差不多，他们也经常因为土地、因为房产，在城里和人争执，甚至动刀子。神父们那时拥有很大的权力，他们收留无家可归的人，在城里和乡村发展教友，都需要土地、房子和牧场。而佛教徒并不喜欢我们这些信奉耶稣天主的人，哪怕神父说用钱跟他们买。书 包 网 txt小说上传分享
托彼特纪（5）
有一次，我把教堂的牛羊赶到一块牧场上去放。两个牧人过来说这是他们的牧场，还把我打了一顿，我哭着回来告诉了浦神父。三天以后，浦神父来对我说：“我的小托彼特，明天你就把所有的牛羊都赶到那块牧场上去吧。再没有人敢对你说一个不字了。因为主的正义已得到伸张，它现在属于教会的财产啦。”
那时还是大清皇帝时期，神父们和阿墩子的知县关系很好，官司打到县衙门里，一般都是我们赢。比如那两个打我的牧人，浦神父对曹知县说：“打我的教友就是打我们的主耶稣天主。作为知一县之事的父母官，你能不管吗？”结果那两个家伙就被曹知县捉去关进了监狱。在神父们的保护下，从小孩到大人，我们在阿墩子很是风光了一阵子呢。
寺庙里的喇嘛一直很憎恶我们，其实我们也很害怕喇嘛。我们在教堂里学会的第一句祈祷就是：“主耶稣啊，求你垂怜我！喇嘛们来啦，我害怕。”
我曾经听浦神父私下里说，他常常梦见喇嘛运用他们的法力，引来澜沧江水冲毁教堂。我父亲托马斯安慰浦神父说：“澜沧江水在峡谷底，它怎么也不会冲到山头上来。神父，真正有法力的是你们，是谁赶走了我们身上的魔鬼啊？”
这个噩梦终于在１９０５年的冬天随着一场大雪到来了。在此之前一年，英国人的军队攻进了拉萨，许多本地的康巴人被征去后藏地方，和英国人打仗。但是他们大多十去九不回，他们说洋人有魔鬼的法器，将成群冲锋陷阵的康巴马队，在“红光一闪”中，统统化为灰烬。这就更加深了我们这个地方的藏族人对洋人的仇恨。他们不管你是英国人还是法国人，是手捧《圣经》的神父，还是拿着武器的士兵，只要你和他们的头发、眼睛、鼻子、皮肤——当然还有信仰——不一样，就统统是魔鬼。连我们这些信奉耶稣天主的人，也是魔鬼——至少也是被魔鬼迷惑了的“洋人古达”。
先是一帮康巴人杀了朝廷派来保