机制都不甚健全的情况下，自是无人能知晓此词汇之意义，这不，就连号称学贯古今中西的老爷子也听得迷糊无比，愣了好一阵子之后，这才狐疑地出言追问道。
“启禀皇玛法，所谓的货币，即能从市面上购物之等价物也，无论是铜币、银子、金子、我官府所发放之官银票乃至私人钱庄发行之银票皆可称为货币，由上可见，我朝货币之紊乱与无序，官、商皆有发行货币之事实，尽管有律法为规定，可实则各地之银价、银票之承兑比例皆不尽相同，若无统一管理，久后必致大乱，再，私人钱庄每每超发银票，扰乱商业秩序，甚或是故意制造混乱，以从中牟取暴利，之所以屡禁不止者，概因我朝缺了一**之机构，再者，就眼下朝堂格局而来，户、工两部皆有铸币之权责，彼此间又甚少协调，不经意间便有可能造成铸币过多或是过少，市面上商品供应即有可能人为造成不足或过剩，从而导致物价波动厉害，此般种种皆不与社稷有大不利焉，唯货币供应与市面总商品价值相差无几之际，方可确保物价之稳定不变，由是，若能以一专门机构权衡各项事宜，必可得良性之经济也。”
认真说起来，弘晴的经济理论水平也就只是个半吊子罢了，可相较于这个时代之人来说，却是经验丰富得很，没旁的，前世那时空可是市场经济社会，一切以经济利益为考衡，基本的经济常识么，寻常百姓听也听多了去了的，更别说弘晴好歹还是名牌大学毕业生，搞的又是市场业务，抖出些先进经济理论自不算甚难事，这不，一通子长篇大论下来，直听得一众朝臣们全都傻了眼，一时半会还真理解不清个中之内涵，即便要反驳，也真不知该从何处驳起的，于是乎，弘晴话都已说完好一阵子了，满广场还是一派的死寂。
“晴贝勒所言出自何经典？下官实是闻所未闻，还请晴贝勒赐教。”
眼瞅着议事的节奏就这么被弘晴的长篇大论给带歪了去，纳兰揆叙可就有些沉不住气了，这便从旁质疑了一句道。
“纳兰大人问得好，此怪论也，经书子集皆不曾有，莫非是晴贝勒杜撰而出？”
“此等言论难免有与民争利之嫌也，殊为不妥！”
“诡辩，此即诡辩也，实难登大雅之堂。”
……
纳兰揆叙这么一开炮，已然站将出来的八爷党们自都不甘落后，齐齐乱吠了起来，七嘴八舌地攻讦着弘晴之所言……
第456章 始料不及的变化（三）
经典？儒家那些假大空的经典只适合用来陶冶一下情操罢了，真要是以之来治国，越治，国便越弱，此无他，无论是中庸之道还是忠恕之论，进取心都明显不足，更别说儒家思想对经济的蔑视之倾向，实在不是强国之道，这一点，有着后世之见识的弘晴自是心中有数得很，不过么，这等见识却是不足为外人道哉，再说了，弘晴也不屑跟纳兰揆叙这等无甚见识的小人物激辩个不休，正因为此，哪怕一众朝臣们吵嚷再凶悍，弘晴也不加理会，仅仅只是静静地站着不动，任由一众人等在那儿狂吠不已。
“皇玛法明鉴，孙儿以为晴贝勒所言甚是，此治国之良策也，与经典又有何干耶？”
值此一众八爷党们攻讦不已之际，朝臣们的注意力大多集中在了理论来源之上，可弘历却是注意到了这等策略若是真的实行的话，个中所隐含着的巨大能量与权力，一念及此，自不免为之心动不已，也就起了将此等权力操控在手之心思，这便从旁站了出来，高声支持了弘晴一把。
“荒谬之谈，杜撰之辞岂能为治国之道。”
对于盛名无虚的弘晴，纳兰揆叙还有着几分的忌惮之心，可对于无甚表现可言的弘历么，他可就不看在眼中了，此际一听弘历这般说法，当即便毫不客气地出言驳斥了一句道。
“纳兰