本来理藩院也想插手这件事的，后来被关卓凡踢了出去。因为理藩院主管蒙、藏、回等地事务，如果让理藩院参合进来，就会给人一个印象：中国将日本视为藩属。
而关贝勒定的调子非常清晰：日本不是中国的藩属。在礼仪上。中、日两国必须“相敌”——就是“相当、相匹”之意。
这种礼仪。不要说本朝所无，明、元、宋、唐、晋、魏、汉、秦，一路上去两千年，也从来没有见过啊。
再上去，战国、春秋，国君之间，“相敌”的倒是不少，可那都是诸侯会盟。公侯伯子的，拿来比拟天子，也不成体统啊。
再上去，三代之事，礼制散佚，渺不可考，似乎也没有可以参详的例子。
唯一比较接近的“故事”，是前汉宣帝时，匈奴呼韩邪单于来降。
其时，汉有司咸曰：“单于非正朔所加。王者所客也，礼仪宜如诸侯王。称臣昧死再拜，位次诸侯王下。”
宣帝同意了“以客礼待之”的原则，但指示要提高具体待遇，单于应“位在诸侯王上”，“赞谒称臣而不名”。
把单于视为“王者所客”，“位在诸侯王上”，就隐然有“相敌”的意思了。而且，见面的时候，宣帝还“诏单于毋谒”，一而再、再而三地表示客气。但呼韩邪单于毕竟还是“称臣”，所以，这个“故事”，依然不好用。
几千年来，中国的对外交流，一直不存在现代意义的外交。畿服、册封、羁縻、朝贡，不论叫什么名字，中国人眼中的世界，本质上都是一张以中国为中心的散射状大网。在这张大网中，中国居天下之中，高高在上，王八之气四射；别的国家，只有诚心向化、纳头便拜的义务。
在中国的青年时期，国人的心态还是比较健康的，承认在这张大网之外，另有天地，和中国的关系，是彼此独立的。比如汉朝之于安息——帕提亚、大秦——罗马。这是对自己势力不能远及其地的务实态度。
中国年纪愈大，国人的心态便愈加扭曲。到了清朝中后期，干脆就不承认这个世界上还有“漏网之鱼”。不论哪个国家，不论距中国有多远，不论以前有没有听说过，凡派了使者到中国来的，都叫“朝贡”。
既然都是来“朝贡”的，自然就都是臣下。天无二日，中国的礼仪制度中，根本没有给一个外国国家元首留下同中国皇帝平起平坐的空间。
这套嗑，从道光朝庚子年英人炮击虎门大角炮台始，便注定唠不下去了。
这套东西不改，中国就无法正常对外交往，中国就不能真正融入国际社会，中国的近现代化就无从谈起。
改，就从接见和樱天皇改起吧。
从这儿下手，保守派也相对容易接受。日本的政治、经济，已被中国事实上控制，中国皇帝以平礼接见和樱天皇，在朝廷内部，尽可以看做一种特殊的“礼遇”，看做行“羁縻”之事。这样，保持着高高在上的施舍心态，保守派就不会有什么屈辱感。
事实上，虽不中，亦不远。
原时空，坐上“大满洲帝国皇帝”的位子没多久，溥仪出访日本。对这个地道的傀儡，日本皇室和政府却极尽礼数。
溥仪乘坐的日舰“比睿号”进入横滨港，数十架飞机空中编队致礼；天皇二弟秩父宫雍仁亲王在码头迎候。
到达东京，天皇裕仁亲率王公亲贵和全体内阁到车站迎接；国宴款待，检阅军队，凡同时出现在公开场合，裕仁和溥仪，必出则同车，入则并行。
更有甚者，天皇的母亲贞明皇太后，打破常规，在后宫宴请溥仪；宴后，和溥仪挽手游览御苑。呃，您没有看错，确实是日本皇太后和“满洲国皇帝”携手同游御苑——这画面太美我不敢看，想一想，也是……醉啦。
本时空，