它会让清醒的人变得绝望，陷入更深层次的空。所以宁可借助某种怪癖去迷醉自己。古时的嵇康借助“五石散”，二十一世纪的嵇康借助网络视频。他们，是前世今生的承传关系。
从社会地位上分析，历史上的嵇康是长乐亭公主的丈夫，曹家的女婿，拥有显赫的政治地位。小说中的嵇康则是一家闻名的地产公司老总，也算是社会权贵。这是两者的第一相同点；从个性上分析，魏晋的嵇康表面含垢藏瑕，爱恶不争于怀。私下性情却烈性如火，慷慨愤世。所以才会做出与山涛绝交、挽袖打铁的惊世之举来。小说中的嵇康沉稳隐藏，在自蔚后能手也不洗而神态自若地与副市长握手，可见其也熟谱面具之道。为赚钱之目的，他曾与第一副市长的外甥沆瀣一气，到最后也服从天性，与其断绝往来，可见其个性中的决绝。这是两者的第二个相同点；第三个相同点是两人都属非正常死亡，且都是自愿赴死。嵇康拒绝三千太学士为他求情，宁以一曲《广陵散》绝世人间。小说中的嵇康本可以继续在婚姻中自我蒙蔽，苟存于世，可他看清了生活的本质其实是附在光鲜表面上的臭虫烂疮，生无可恋。“其实生活的内核是不能挖出来看的。所有的人都对此遮蔽。合谋沉默。心照不宣。假如谁要揭示出来，就群起把他扼杀。”所以陈希我给他的主人公安排了自杀的情节。也许他想告诉别人：生活中真正可以杀死你的，不是别人，恰恰是你自己。
紫罗衣：变态的厮守，或死亡（4）
小说在结尾处附了一封在网上流传很广的信，但作者的本意并非想让人相信世间的真爱与温情。他想要表达的是：那不过是一个彻头彻尾的被营造的幻觉。人们不敢也无能去面对生命中的残酷与谎言。在富足的物质生活表面，我们的内在是贫瘠和荒谬的。这个世界不堪一击，它经不起推敲。这就是陈希我小说要表达的主题。他点明真相，然后把人们推进更绝望的深渊。
王小波在《革命时期的爱情》中描述过一个场景：小时候王二去逮蜻蜓，把逮到的蜻蜓放到铁纱窗做的笼子里，然后再逐一把它们提出来电死。没被电到的蜻蜓都对正在死去的蜻蜓漠然视之。他将这种情形归结为：可能蜻蜓要到电流从身上通过时，才如梦方醒吧。如梦方醒。陈希我在《抓痒》中也提及了人们的自我蒙蔽。或许，只有当质问灵魂的尖锥刺进我们的身体，才会如梦方醒，在肉身的痛楚中去思考生命存在的疾病。
绝望的黑色感觉
日本文学中常见的把一般观念上非正常Xing爱作为主题的写法在陈希我的作品中时时呈现，在施虐与受虐中体味痛切的快感，在肉体的残忍中展现情感的殇与人性的毒。日本这个国家表面是讲求道德与规则的，但很多日本文学作品不能以常理人伦来看待。陈希我在南方都市报的访读中就专诚提及了谷崎润一郎的作品，“一个男人，很早就性无能了，他只能在阴暗的日式厕所里欣赏美，只能用刺瞎自己的眼睛来保存美，只能诱使妻子去通奸来刺激爱的欲望。这是一种怎样的极致的绝望和希望，是变态。而我们很多作家，甚至没有领悟这种变态的智力，只会从浅层次上理解，只会玩形式。”而这种超逻辑与现世的绝望，就是陈希我所看重的日本文化的精髓。也是他摒弃世俗的价值观，所来感受的“悖反之下的理性，谵妄之下的真实。”
事实上，生活的荒谬在陈希我的作品中被放大夸张到极致。他有时对细节毫厘不差的描摹近乎自然主义的手法，有时又会刻意忽略细节，而去把玩一些抽象的理念，追求语言的干练和形式的跳跃，让读者从大概念中去理解领会。他所书写的生活是变形和夸大的。比如小说中用嘴巴去洗脚，和那间杀人不用偿命的夜总会，现实中应是不存的。书中很多镜头背离了人们日常的生活经验，这是陈希我刻意营造的一种虚实印象。余华在《虚伪的作品》一