對於一套健全的貴格會派教義的生存、對於其他許多人‐‐按照貴格會教徒
自己的看法，這些人有權在美洲生活和獲得成功‐‐的日常生活意味著什
麼。不知怎地，貴格會教徒在受到考驗時，總是選擇使他們自己不受玷污的
解決辦法，即使其他人可能不得不為此付出代價。他們為避免宣誓，犧牲了
刑法的人道原則。貴格會中的極端頑固分子避免了黷武主義的玷污，信守了
自己的反戰聲明，但與此同時千百名無辜的婦女和兒童卻在賓夕法尼亞西部
遭到印第安人殺戮。諸如此類，不勝枚舉。許多前來促使賓夕法尼亞教友更
加頑固的英國說教者激勵他們不惜一切代價&ldo;保持清白&rdo;，即使在荒野中也
必須是&ldo;荊棘叢中的一朵百合花&rdo;。
他們一次又一次地被強烈要求&ldo;像其他地方的教友那樣留心自己的事
情&rdo;。對一個貴格會教徒來說，留心自己的事情意味著追求自己原則的純潔。
這種內省導致他對身外的現實‐‐印第安人的性格、西部邊境遭受的威脅，
以及其他人的利益‐‐一概視而不見。服從上帝的意志使他漠不關心日常生
活的潮流。
威廉&iddot;佩恩早在 1701 年就強烈主張：&ldo;讓我們儘自己的責任，而把其
他事情留給上帝。&rdo;戰爭不應由人、而應由上帝進行；政府只應由上帝廢立。
富蘭克林一類人由於&ldo;不能相信上帝將保護那些不注意運用其合理防衛手段
的人&rdo;，會不斷地面臨道義問題。但貴格會教徒認為，所有這樣的問題都能
預先被解決。約翰&iddot;伍爾曼等貴格會聖徒努力追求&ldo;完全順從……一種信仰：
我主樂意指派給我的一切都將促成美善&rdo;，他們勸人在社會自謀生計的同時
刷新自己的靈魂。然而，無論是潔身自好，或是順從上帝的獨斷，都不能抵
擋好戰的敵人，也不能在荒野中建立一個社會。
世界主義。賓夕法尼亞實驗的特點之一，在於美洲貴格會教徒處於來自
遠方的不斷的說服、監督和審查之下。倫敦年會很有權威的支配者們雖然遠
離美洲的危險、機會和挑戰，但他們的影響阻礙了貴格會派的教義正常地適
應美洲的生活。
公誼會成了一種追求和平與基督教原始完美的國際密謀集團。美國革命
後若干年，托馬斯&iddot;傑斐遜把他們稱作&ldo;一個……在英國母會指揮下同心協
力的教派。他們象猶太人那樣分散，但仍象猶太人那樣構成一個民族，同他
們居住的國土格格不入。他們是新教的那穌會士，無保留地獻身於上級的意
願，在其執行本教派的政策時把對國家的義務忘得一乾二淨。&rdo;來自倫敦年
會的使者力圖按照國際貴格會派的利益來塑造賓夕法尼亞的政策。只是問或
在偶然情況下，例如在他們敦促賓夕法尼亞貴格會教徒放寬對死刑的運用、
以避免宣誓時，這種利益才碰巧導致了妥協。更經常的是，他們促使美洲的
教友們墨守正統。在 1756 年緊張的日於里，來自倫敦的約翰&iddot;福瑟吉爾博