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氏占了將近三分之一,另外十四個姓氏也占大約三分之一;五名參事姓佩奇,

以伯韋爾、伯特、卡特、卡斯蒂斯、哈里森、李、勒德韋爾或沃姆利為姓氏

的各有三人。一位參事可能還往往兼任數職。有人抱怨說:&ldo;參事會控制的

職位多如牛毛,造成很大混亂,在一些互不相容的職位之間,情況尤其如此。

比如,他們的稅務局責成他們向他們的司法局揭露走私勾當;又如,他們這

些法官先生以參事的身份開會,通過他們自己以稅務官身份所作的帳。&rdo;這

種官職壟斷的情況並不只限於總督參事會。在地方上,一名大種植園主可能

會同時當上教區委員、治安推事、民兵司令和議會議員。

尚存的少量托馬斯&iddot;傑斐遜青年時代的書信(寫於 1760 至 1764 年間),

記載了我們所知的有關他二十一歲以前事跡的僅有的第一手資料。這些書信

很像社交錄:他的社交活動中所交往的幾乎全是維吉尼亞&ldo;頭等&rdo;大族的名

人。他的第一個情人麗貝卡&iddot;伯韋爾出身於那個五十年前主宰總督參事會的

名門望族。他寫信給年輕的弗萊明:&ldo;親愛的韋爾,我想到了一項有生以來

所想到的最聰明的生活計劃。你用你的地換取埃奇希爾莊園,我用我的地換

取費爾菲爾茲莊園,你娶莎姬&iddot;波特為妻,我娶麗貝卡&iddot;伯韋爾為妻,(合〕

搞一輛車,配上兩匹駿馬,在同一個法院當律師,還一起駕車去參加鄉間所

有的舞會。你喜歡不喜歡?&rdo;在這位青年社交名人的書信中提到的還有佩奇、

曼、卡特、納爾遜、李、布蘭德和耶茨諸姓氏,其中沒有一個可以排除在弗

吉尼亞名人錄之外。

十八世紀六十年代、五十年代和四十年代的維吉尼亞,同 1776 年的弗

吉尼亞之間並不存在什麼隔牆。十八世紀後期的思想同那個世紀中期的思想

並無天攘之別。恰恰相反,我們對維吉尼亞的生活知道得愈多,就愈能看出

革命時期的幾代人在思想方式上同他們父輩和祖輩之間的連續性。我們愈是

開始認識到他們思想上的本地血統,就愈不需要去探求什麼世界主義的哲學

始祖或試圖把他們的思想說成沒有本地傳統但已&ldo;傳遍&rdo;全世界云云。美國

革命的動機將化為平凡的東西。於是,一向被歷史學家生搬硬套地當作美國

革命假定的生身之父的歐洲啟蒙哲學家們,看來就像在一出拙劣的神秘劇的

最後一幕突然登場的罪犯表兄一樣不倫不類。革命時期臻於完善的動機和行

動方式早在一個世紀前的維吉尼亞日常生活中就已成形了。

19.紳治政府

倘若以為弗古尼亞社會那怕然自得的貴族特點同它的公民道德毫無關

系,那就大錯特錯了。只有荒唐的事後聰明才會把殖民地時代維吉尼亞的政

治制度當成標準民主制度的萌芽。喬治&iddot;華盛頓為保留自治和英國人的權利

擔憂時,他心中必然想到的是十八世紀中期維吉尼亞的政治習俗,因為他對

別的一無所知。這些政治習俗就是維吉尼亞式的貴族政治的代議制,其特殊

的貴族政治品格從根本上培育了美國的代議制政體。這個根可以追溯到弗吉

尼亞的黃金時代。

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