得出自主行为的答案，或许看起来有点不妥。
我应该为自己辩护说，没人会为有用而行事，假如他不知道尽管他自己以有用性为目的，而那些投身于有用性的人首先符合色情的要求。因此，无论从什么角度来看，我们都会看到人的有意识的自主的一种不变的形式。或者我们坚持了解在各种阶段制约我们的决定和我们的行为的能量压力，没什么比攫取色情的秘密更让我们感兴趣。*
*这部著作将出三卷。在某种程度上，第二卷提供了赋予人类生命的活动的基础（基础，乃是最简单的形式）；第一卷描写这种基础在整个人类活动、在经济和宗教领域内的作用；第三卷阐述自律问题的解决方法，人相对于有用目的的独立，这一卷以自主权（souveraié）为对象。但是我不会立刻就写。目前，前两本书构成了各自独立的研究，总体上具有一种自足的一致性。
这样，这本书就集中了我的研究的双重特征：我想在结束语中，从人类能量消费（dépense）的一致系统中得出结论，在这个系统中，色情的作用是很重要的。当然，我认为，倘若不考虑劳动与色情、色情与战争之间的关系，我们就不能触及政治问题的深层意义，尽管在政治问题中厌恶总是居主导的。我会证明人类活动的这些截然不同的形式汲取同样的能量资源……由此产生了一种必要性，要么为经济、军事和人口问题提供一种正确的解决方法，要么抛弃维持当前文明的希望。
Ⅳ
我并非不知道我能被理解的机会是渺茫的。这并不在于《那受诅咒的》（La Part maudite）的第一卷没有得到真正的接受，而恰恰在于我想触及到的环境。毕竟我的想法太新了。
关于最专业人士的反应，我首先看到这类反应是诱人的，引人注目的，但是太快了，需要很长时间消化。这不是因为我在别人的反驳中**③看到需要消除的误解，而是我打算在他们身上取而代之的习惯表现，两者之间的差距非常大。
**特别是弗朗索瓦…佩鲁先生请我（于1946年6月8日在应用经济学院）所做的一次（题为“人和神的关系与生产力的增长”）讲座上。
不过，恐怕我目前所做的并非完全不足以令那些对我的第一本书感兴趣的人放心。我对人类的全体——具体的真实的整体——进行质疑的决心，在我踏入受诅咒的领域那一刻令人惊异。
现在我不想消除我自寻的烦恼。我认为这种烦恼是必要的。测测那横在人类面前张开血盆大口的深渊吧！一向在恐惧面前准备后退的人能够解决现今时代给他们提出的问题吗？尤其是这受诅咒的时代？
总之，我想事先解决我的态度所导致的一种误解。我的书会被看作色情的辩护词，而我只想描写无比丰富的整体反应。但是我所描写的这些反应基本上是相互矛盾的。但愿人们会一心一意地追随我：人类的存在决定了对一切性欲的恐惧；这种恐惧本身决定了色情诱惑的价值。倘若我的看法在某种程度上带有辩护的意味，这种辩护的目标不是色情，而是普遍意义上的人类。让人类不断维护一切具有不可能达到的精确性的反应，坚定的和不妥协的反应，这才是值得钦佩的：没什么能与之匹敌！……但是反之，懈怠和缺乏压力，无节制的纵欲的软弱则不承认人类的活力；因为如果人类不再保持本色、不再充满强烈的对比，就不会存在了。
第一部分：色情与对精神世界的思考
1。色情世界与思想世界最初的不和谐
除非以欺骗的方法，我们永远也领会不了人类——他所代表的含义：人类总是自相矛盾，突然由慈善变得极其残酷，由纯洁变得无比卑污，由迷人变得万分可恶。我们常常谈论人，人类，好像他们有一致性：实际上，人类包括各个阶层（mon