意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”效法苍天之德，顺于时代潮流，那么身心健康“阳气固”。这里的“因时之序”虽然一般认为只是效法四季（四时）特性，但实际上从天地人合一的角度看，“因时之序”也可以包括顺应时代潮流。
为什么是这样的呢？《黄帝内经素问·气交变大论》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也……通于人气之变化者，人事也。”潮流变化实际上是“人气之变化”，通于此则是“人事”，而“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。
其实，顺应了潮流，实际上就是在符合真正的阴阳之理。阴阳之理不变，但是它的外在表现却是阴阳的运动。《黄帝内经素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“阴阳”是“变化之父母”。
合于时代潮流，从实际出发，就是随缘而生妙用。《黄帝内经素问·宝命全形论》：“若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。”大意是说，效法天地之德，就要顺着外界的机缘而作自利利他的行为。随缘而动，犹如声音的回声、事物的影子那样，把握时机。合于大道的把握者是自己，需要自己发挥主观能动性，是自己要找到自己的主人公，而不是将希望寄托在鬼神身上。
这样就要求我们随时都将自己融于工作生活学习中提高自己的修养。人的身心健康也要靠日积月累。《黄帝内经灵枢·玉版》：“两军相当，旗帜相望，白刃陈于中野者，此非一日之谋也。能使其民令行禁止，士卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。”大意是说，两军对峙，双方要战争不是一天的想法；要使双方一直和好而不发生战争，也不是一天、一刻的教育就能达到的。
不同的时代有不同的法规、法则、纪律，我们都要遵循。不要将自己驾驭于时代之上。《黄帝内经素问·疏五过论》：“圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则。”《黄帝内经灵枢·逆顺肥瘦》：“圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数。”
但是，在融合于大时代的前提下，还不能人云亦云，浑浑噩噩，丧失自我，要做到保持与时代的融通性和保持自身的独立性的辩证统一。我们这里所说的合于时代、时尚，是建立在自我发挥主观能动性的基础上，因时、因地、因人地做好自利利他的事情，而绝不是放纵自己的习气。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“主明则下安，以此养生则寿，殁（mò，终）世不殆，以为天下则大昌。”
融合于时代，但是仍然要继承优良传统，传统不可丢失。要做到传统与时代的辩证统一。因为优秀的品德、大道之理，可以融通很长的时代。古往今来，时间在变，道义不能变。《黄帝内经素问·八正神明论》：“通于无穷者，可以传于后世也。”
2006年12月12日于北京
80·神秘
中医文化随笔80·神秘
关于神秘主义，我们应该引起注意。有的人因为宣扬神秘主义而把自己搞得神经兮兮的，或者真的成了神经病人；而有的因为没有所谓的什么神秘现象而感到自卑。到底应该不应该搞得神秘兮兮呢？
万物的功能能力，实际上是阴阳本体的功用。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，万物之能始也。”明白了这个道理，也就清楚了人的能力产生的本质也是因为“阴阳”这一本体。各种能力的产生也就从本质上觉得不足为奇了。因为“阴阳”之理是普遍而不神秘的道理。
《黄帝内经素问·阴阳离合》：“阴阳者数之可十