农之意。如果将曹寅所写的《东皋草堂记》的文字同贾政的归农思想合在一起，那又是多么的一致！宦海浮沉，风波之惧，产生这种思想恐怕不止是曹寅，贾政所代表的也不止曹寅一人而已。
当然，上述所引词句在前人的诗文中也可以找到出处，况且雪芹又是博览群书的人，说雪芹用的这些词都是采自祖父诗文中的成句，那未免有点太坐实。笔者之意在于说明曹雪芹在写作《红楼梦》时可能受到他祖父诗文的影响。一隅之见，聊备一说耳。
1979年1月2日
画石诗化楝亭诗
——《楝亭诗钞》与《自题画石诗》
自从《自题画石诗》作为曹雪芹的佚诗公诸于世以来，红学研究中颇有一些争议。不少同志认为此诗可能是伪造，托名于曹雪芹。当然，也有人认为是曹雪芹的诗作，并为得见雪芹的一首完整“佚诗”而高兴。最近读到《红楼梦研究集刊》第二辑上发表的思藻的《（自题画石诗）探源》一文，觉得很有说服力，说明“这首诗，决不是曹雪芹写的。”
思藻在《探源》一文中指出，“佚诗”首句“爱此一拳石”，“这套的是曹雪芹的祖父曹寅的一句诗：‘爱此一片石’见《楝亭诗钞》开卷第一首《坐弘济石壁下，及暮而去》，仅仅换了一个字。”以笔者所见，不仅“爱此一拳石”是改曹寅诗句而得，恐怕诗中还有几句也是从曹寅《楝亭诗钞》中“化”来的。如曹寅诗中有《江村杂咏》一首，全诗是：“太古云世界，大地兜罗绵。虚白结遥想，鸿蒙横眼前。杖藜破漾颢，一笑凌华巅。”（卷五）在《廊前手植玉兰盛开，同人讌赏无诗自题一首》（卷四）和《游仙诗三十韵和汪萝山》（卷六）两首诗中，都有“顽仙”句。前诗原句是“自署顽仙守阆风”，后诗原句是“不许顽仙茹五荤。”恰巧在《自题画石诗》中有“溯源应太古”和“潇洒作顽仙”两句，这是纯粹的“偶合”吗？如果孤立起来看“太古”、“顽仙”四个字，说是偶合也未为不可，但如果同“爱此一片石”到“爱此一拳石”的改换一字的做法联系起来看，笔者倒以为“佚诗”作者对《红楼梦》作者家世、喜好是颇为熟悉的，所以作出来的诗真有点“像”出自曹雪芹的手笔。
石头不仅为曹雪芹所爱，所叹，在《楝亭集》中可以找出许多咏石诗句，而且那石头似乎就是女娲遗弃的那一块。作者与曹寅心息相通，他们都把自己看作是一块“无材可去补苍天”的顽石！
1981年10月5日
家业凋零自有因
——《孙文成奏折》记略
台北市文史哲出版社于1978年3月出版了一本《孙文成奏折》，庄吉发译注，120页。全书收入清康熙四十五年至康熙六十年间奏折二百零八件，附录康熙朱批孙文成汉支奏折五件；雍正朱批孙文成汉文奏折十二件。
孙文成，满洲正黄旗人。清圣祖康熙四十五年（1706）出任浙江杭州织造，清世宗雍正六年（1728）去职，在官二十三年。杭州、江宁、苏州三处织造，合称江南三织造。江宁织造曹寅与苏州织造李煦，俱属满洲正白旗，曹寅为李煦之妹丈，而孙文成则为曹寅之母系亲戚。康熙帝曾说，“曹寅三处织造，视同一体，须要和气。若有一人行事不端，两个人说他改过便罢，若不悛改，就会参他，不可学敖福合妄为。”曹李孙三家连络有亲，皆发迹于康熙一朝，败于雍正五年前后。借《红楼梦》中的话说，叫做“一荣俱荣，一损俱损。”
织造官员为皇帝安插在江南三个重地的亲信耳目，孙文成的使命当然也不例外。他所奏报的内容，举凡米、麦、豆、菜、蚕丝之收成分数和时价，以及天气晴雨、官民秘事、海疆情况等等。如康熙四十六年六月初八日，孙文成奏闻浙江丝、麦时价折：
奴才孙文成谨