、白报，乃至执以不执，亦得清净？谓有人不杀生，离杀生，舍刀杖，惭愧，悲念一切众生。不偷盗，远离偷盗，与者取，不与不取，净心不贪。离于邪yín，若父母护，乃至授一花鬘者，悉不强干起于邪yín。离于妄语，审谛实说。远离两舌，不传此向彼，传彼向此，共相破坏；离者令和，和者随喜。远离恶口，不刚强，多人乐其所说。离于坏语，谛说、时说、实说、义说、法说、见说。离于贪yù，不于他财、他众具，作己有想而生贪著。离于瞋恚，不作是念：挝、打、缚、杀、为作众难。正见成就，不颠倒见，有施、有报、有福、有善恶行果报、有此世、有父母、有众生生，有世阿罗汉，于此世他世现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。淳陀，是名白、白报，乃至触与不触，皆悉清净。”
尔时淳陀长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（一○四○）
如是我闻。一时佛住王舍城金师jīng舍。
时有异婆罗门，于十五rì洗头已，受斋法，被新长鬘白氎，手执生草，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面。
尔时佛告婆罗门：“汝洗头被新长鬘白氎，是谁家法？”
婆罗门白佛：“瞿昙，是学舍法。”
佛告婆罗门：“云何婆罗门舍法？”
婆罗门白佛言：“瞿昙，如是十五rì，洗头受持法斋，着新净长鬘白氎，手执生草，随力所能，布施作福。瞿昙，是名婆罗门修行舍行。”
佛告婆罗门：“贤圣法律所行舍行，异于此也。”
婆罗门白佛：“瞿昙，云何为贤圣法律所行舍行？”
佛告婆罗门：“谓离杀生，不乐杀生，如前清净分广说；依于不杀，舍离杀生，乃至如前清净分广说。离偷盗，不乐于盗；依于不盗，舍不与取。离诸邪yín，不乐邪yín；依于不yín，舍非梵行。离于妄语，不乐妄语；依不妄语，舍不实言。离诸两舌，不乐两舌；依不两舌，舍别离行。离于恶口，不乐恶口；依不恶口，舍于粗言。离诸绮语，不乐绮语；依不绮语，舍无义言。断除贪yù，远离苦贪；依无贪心，舍于爱著。断除瞋恚，不生忿恨；依于无恚，舍彼瞋恨。修习正见，不起颠倒；依于正见，舍彼邪见。婆罗门，是名贤圣法律所行舍行。”
婆罗门白佛：“善哉瞿昙，贤圣法律所行舍行！”
时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。
（一○四二）
如是我闻。一时佛在拘萨罗国人间游行，住鞞罗磨聚落北身恕林中。
鞞罗聚落婆罗门长者，闻世尊住聚落北身恕林中，闻已共相招集，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，何因何缘，有众生身坏命终生地狱中？”
佛告诸婆罗门长者：“行非法行、行危险行因缘故，身坏命终生地狱中。”
诸婆罗门长者白佛：“行何等非法行、危险行，身坏命终生地狱中？”
佛告婆罗门长者：“杀生乃至邪见，具足十不善业因缘故，婆罗门，是非法行、危险行，身坏命终生地狱中。”
婆罗门白佛：“何因缘，诸众生身坏命终，得生天上？”
佛告婆罗门长者：“行法行，行正行，以是因缘故，身坏命终得生天上。”
复问：“世尊，行何等法行、何等正行，身坏命终得生天上？”
佛告婆罗门长者：“谓离杀生乃至正见，十善业迹因缘故，身坏命终得生天上。婆罗门长者，若有行此法行、行此正行者，yù求刹利大姓家、婆罗门大姓家、居士大姓家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因缘故。若复yù求生四王、三十三天，乃至他化自在天，悉得往生。所以者何？以法行、正行故