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第4部分 (2 / 4)

来正法不为地界所坏,不为水、火、风界所坏。乃至恶众生出世,乐行诸恶、yù行诸恶、成就诸恶,非法言法、法言非法,非律言律、律言非律,以相似法句味炽然,如来正法于此则没。

“迦叶,有五因缘,能令如来正法沉没。何等为五?若比丘于大师所,不敬不重,不下意供养,于大师所,不敬不重,不下意供养已,然复依倚而住;若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所称叹者,不敬不重,不下意供养,而依止住。是名迦叶,五因缘故,如来正法于此沉没。

“迦叶,有五因缘,令如来法律不没、不忘、不退。何等为五?若比丘于大师所,恭敬尊重,下意供养,依止而住;若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所称叹者,恭敬尊重,下意供养,依止而住。迦叶,是名五因缘,如来法律不没、不忘、不退。是故迦叶,当如是学,于大师所,当修恭敬尊重,下意供养,依止而住;若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所赞叹者,恭敬尊重,下意供养,依止而住。”

佛说是经已,尊者摩诃迦叶欢喜随喜,作礼而去

(一○三九)

如是我闻。一时佛住王舍城金师jīng舍。

时有淳陀长者来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。

尔时世尊问淳陀长者:“汝今爱乐何等沙门、婆罗门净行?”

淳陀白佛:“有沙门、婆罗门,奉事于水,事毗湿波天,执杖澡罐,常净其手。如是正士能善说法,言:‘善男子月十五rì,以胡麻屑、庵摩罗屑,以澡其发,修行斋法,被着新净长鬘白氎,牛粪涂地而卧其上。善男子晨朝早起,以手触地,作如是言:此地清净,我如是净手。执牛粪团,并把生草,口说是言:此是清净,我如是净。若如是者,见为清净。不如是者,永不清净。’世尊,如是像类沙门、婆罗门,若为清净,我所宗仰。”

佛告淳陀:“有黑、黑报,不净、不净果,负重向下。成就如此诸恶法者,虽复晨朝早起,以手触地,唱言清净,犹是不净;正复不触,亦不清净。执牛粪团,并及生草,唱言清净,亦复不净;正复不触,亦不清净。淳陀,何等为黑法、黑报,不净、不净果,负重向下,乃至触以不触,悉皆不净?淳陀,谓杀生恶业,手常血腥,心常思惟,挝捶杀害,无惭无愧,悭贪吝惜,于一切众生,乃至昆虫,不离于杀。于他财物、聚落、空地,皆不离盗。行诸邪yín,若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族,乃至授花鬘者,如是等护,以力强干,不离邪yín。不实妄语,或于王家、真实言家,多众聚集,求当言处,作不实说,不见言见、见言不见、不闻言闻、闻言不闻、知言不知、不知言知,因自因他,或因财利,知而妄语而不舍离,是名妄语。两舌乖离,传此向彼,传彼向此,递相破坏,令和合者离,离者欢喜,是名两舌。不离恶口骂詈,若人软语、悦耳心喜、方正易知、乐闻无依说,多人爱念、适意、随顺三昧,舍如是等而作刚强、多人所恶、不爱、不适意、不顺三昧说,如是等言,不离粗涩,是名恶口。绮饰坏语,不时言、不实言、无义言、非法言、不思言,如是等名坏语。不舍离贪,于他财物而起贪yù,言此物我有者好。不舍瞋恚弊恶,心思惟言,彼众生应缚、应鞭、应杖、应杀,yù为生难。不舍邪见颠倒,如是见、如是说:无施、无报、无福,无善行恶行、无善恶业果报,无此世、无他世、无父母、无众生生世间,无世阿罗汉等趣等向,此世他世自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。淳陀,是名黑、黑报,不净、不净果,乃至触以不触,皆悉不净。

“淳陀,有白、白报,净、有净果,轻仙上升。成就已,晨朝触地,此净我净者,亦得清净;若不触者,亦得清净。把牛粪团,手执生草,净因净果者,执与不执,亦得清净。淳陀,何等为白

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