己。
〃花袭人有始有终〃这一回改写过，在那〃五六稿〃内，被借阅者遗失。袭人之去没有改写，百回〃红楼梦〃中有，作者逝后五六年还在，但是终于没保存下来。在我总觉得这是最痛心的损失，因为自从第一个早本起就有袭人之去，是后部唯一没改动过的主要情节，屹然不移，可以称为此书的一个核心。袭人的故事也是作者最独往独来的一面。
总结上述，第三十一回回目有〃因麒麟伏白首双星〃，而太虚幻境的册子与曲文都预言湘云早寡，显然未与任何人同偕白首。〃风月宝鉴〃收入此书后，书中始有太虚幻境。那回目是从更早的早本里保留下来的，因此冲突。
八十回本内只有第十四回给秦氏送殡的名单上有卫若兰。秦可卿来自〃风月宝鉴〃。显然是收并〃风月宝鉴〃后才有卫若兰这人物。当时已有太虚幻境的册子与曲文预言湘云早寡，因此自有卫若兰以来，就是写他早卒。〃白首双星〃回目只能是指宝玉湘云。添写卫若兰后，第三十一回回目一度改为〃撕扇子公子追欢笑，拾麒麟侍儿论阴阳〃（全抄本），终于还是保存原来的回目，另加卫若兰射圃文字，里面若兰佩戴的金麒麟是宝玉原有的那只，使麒麟的预兆应在他身上，而忽略了他未与湘云同偕白首，仍旧与回目不合。
早本写宝玉与湘云偕老，显然并没出家。
庚、戚本批第二十二回宝玉二次悟禅机：〃二次翻身不出，故一世坠落无成也〃，又批黛玉说他作的偈〃无甚关系〃：〃黛玉说无关系，将来必无关系。……可知宝玉不能悟也。〃这口气是初看此书，还没看完。第一个早本结局没有出家。与湘云偕老的就是第一个早本。
〃石头记〃指石上刻的记录，因此初名〃石头记〃时已有楔子。但是空空道人一节是后添的。情僧原指茫茫大士，改空空道人抄录〃石头记〃后，为了保存〃情僧录〃书名，使空空道人改名情僧。情僧如果双关兼指宝玉，也是书名已改〃情僧录〃后。初名〃石头记〃时宝玉没做和尚。
楔子里空空道人一节内提起〃石头记〃，下注〃本名〃，因为当时书名已改。但是卷首自述中，〃将真事隐去，而借通灵之说，撰此'石头记'一书也，故曰甄士隐云云〃，句内〃石头记〃下并没有批注〃本名〃，可见这位批者批书时还没有此句。甄士隐贾雨村的故事是不可分的，因此自述一节末句关于贾雨村即〃假语村言〃也是后加的──添写这两个人物后，需要解释二人命名由来。而且最初只有楔子，此后冠以自述；楔子内此书像天书一样的出现，没有作者，与作者自述合看，有混乱之感，所以在此处说明是〃借通灵（玉）之说〃来写自传──在这阶段，此书自视为自传性小说。畸笏把这段自述收入〃凡例〃，删去〃借通灵之说〃句，因为与楔子隔开，二者之间的矛盾不需要解释了。
甄士隐梦游太虚，太虚幻境来自〃风月宝鉴〃，因此添写甄士隐贾雨村时，〃风月宝鉴〃已收入此书。
贾家出事是由于贾雨村丢官，被连累。此外还有贾赦侵占古扇案，宁府又是肇事的祸首，甄家抄没时又秘密寄存财物。
起初只有甄家抄家，贾家因代隐匿财产获罪，但是并没抄家。一七五四本起，才用甄家抄家作贾家抄家的预兆。因此提及甄家或甄宝玉的八回都是一七五四至一七五六年定稿。这八回的内容都是第一个早本还没有的，因此第一个早本没有甄家。
贾家最初只有贾政一房，所以第一个早本没有贾赦与宁府。又没有贾雨村，没有甄家──没有书中一切获罪的伏线，可见此本贾家并未获罪。
传说有〃旧本〃，其实有十种之多。内有七部续书，两三个早本，其一写宝玉娶湘云，晚年贫极，显然就是与湘云偕老的第一个早本。
这第一个早本部份保存在三种续书里，内中