文武2007…09
题记一
博尔赫斯：（1）我从不虚构故事，我只发明事实。（2）如果空间是无限的，我们就处在空间的任何一点；如果时间是无限的，我们就处在时间的任何一点。（3）如果虚构作品中的人物能成为读者或观众，反过来说，作为读者或观众的我们就有可能成为虚构的人物。卡莱尔在1833年写道：世界历史是一部无限的神圣的书，所有的人写下这部历史，阅读它，并且试图理解它，同时它也写下了所有的人。
爱因斯坦：要探究个人或一切生命存在的意义和目的，宏观上看来，我始终认为是荒唐的。
亨利。米勒：失去上帝的人类只是在精神上死了，肉体上仍活着，而在道德上又是自由的。
卢克莱修：应该承认，离开了事物的活动，我们就不能感受到时间本身。
《红楼梦》：以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了，以后还该立志功名，以荣耀显达为是。
卡夫卡：我们不是生活在一个崩溃的世界上，而是生活在一个困惑的世界上。。。。。。
题记二
人类生命和个体生命的存在是为了什么呢？
生命的实质是什么呢？
1
鱼对于水外的世界一无所知。人类对于太阳系以外的世界也是所知甚少。
用心想象无边无尽的宇宙，抬头仰望浩瀚无垠的星空。我相信科学，但也相信渺小的人类其实并不知道多少有关这个世界的一切。
2
我想我们来到这个世界，其实也是不可能的。因为从时间的起点到达我们的出生的时候是一个无限的永恒的过程，而我们却存在于这个过程之后。难道我们的生命，竟是与这个过程，同时存在？
个体生命是有限的，然而在两个无此个体生命的无限的时间的区段之间，过去与现在，两者或许是同时存在的。或许在生前与死后两个无限的时间的区段之间，个体生命的过程将三者连接在一起，并且三者同时存在。或许现在与过去同时存在于过去与现在。
3
或许，对真理的准确描述本非人类语言能力所及。
4
我们往往自以为是，其实却连我们的感觉与知觉身体与语言 爱情与记忆都是虚无与荒诞的。
5
正确是属于世界的，错误是属于我们的。
人类语言只能做到对真理的近似与接近。真理只能存在与世界本身和语言之外。
世界原本如此零碎 片段的呈现与我们。我们永远生活于整个世界的一部分，永远只能理解世界的一部分，而我们的理解方式亦不能适用于世界的其他部分与整个世界。
我们的存在不过是整个物质世界中的一个小零碎的一个小片段。。。。。。
……就像某国某省某市某县某乡某村某冲某户人家的一个茅坑中的一只死老鼠腐烂的体内的一只蛆中的细菌。。。。。。
不但人类所能观察到的世界不过是整个世界的恒河沙之一粒，就连人类能够思索的存在或范围亦不过是整个存在的太平洋之一滴。
科学所追求的只能是更为准确的预言能力，更为准确而已，意味着还要等待新的发现来证明其错误和自相矛盾。
当人类不得不灭亡的时候，不但适用于人类生存的条件丧失，甚至就连支持人类存在的科学定律所适用的物质世界也将消失。
其实人们对于世界的好奇心与研究根本毫无意义。科学不过是一个阶段的科学而已，不过是有一定的局限性和适用性的科学而已，而到达科学的终点，人类将更绝望更疯狂。
6
人类死后或能去到一个不可想象