显然书名〃红楼梦〃，通篇没提〃石头记〃。而且此本目录前、每回前后、每叶中缝都标明〃红楼梦〃三字（见周汝昌著“红楼梦新证〃第一○二五页）。迄今误作〃甲辰本'石头记'〃，大概是因为当时（一七八四年）〃石头记〃脍炙人口，〃红楼梦〃没人知道，书商见是同一部书，另加题页，采用〃石头记〃书名。
当然，续书人也用〃红楼梦〃这名字。这一个巧合，与甲辰本改第二十二回的人与序之间的矛盾，有一个可能的解释：此本是续书人的前八十回，后四十回还没写完，或是起初不被接受，但是此书的八十回本是有市价的，十分昂贵，所以已经传抄了出去，成为一个独立的单位，辗转落到梦觉主人手中。
戚本贾政猜惜春制谜后，自忖四姊妹制谜都是不祥之兆，个别分析，这一段太露骨，破
坏了预言应有的神秘气氛，文笔也乏弱。下接宝钗制谜。庚本在惜春的谜语后截断，回后附记宝钗制谜，不管是作者自己还是批者写给作者的备忘录，都是摘录删文中保留的一个谜语，并非摘录一回本背面破损的阙文，其理甚明。因此庚本此回与全抄本第二十四回同一情形，都是回末改写抽换，而缺改稿。
畸笏似乎不会没看过原有的第二十二回，但是因为一贯的不提改写，只说〃此回未补成而芹逝矣〃，〃补〃可能是指回尾破失，也可能是未完待续，完全无视于戚本此回的存在。
第二十二回与第六十三回同是从最早的早本里保留下来的，而太虚幻境的预言写得比较晚，相隔的年数太久，因此一部份与这两回的预言重复。太虚幻境在此书是后进，再加上贾瑞的故事中的线索，可知太虚幻境是跟著“风月宝鉴〃一起搬过来的，原名〃太虚玄境〃，吸收入此书后改名太虚幻境。这是在十载五次增删中。有了太虚幻境，才有金陵十二钗簿籍，有红楼梦曲。因此〃增删五次〃后，书名改为〃金陵十二钗〃，畸笏又主张用〃红楼梦〃为总名。
金陵十二钗都属于薄命司，因此预言湘云早寡。本来她是与卫若兰白头偕老的。〃因麒麟伏白首双星〃是从早本保留下来的回目。这大概就是〃白首双星〃的谜底。
一七六七年畸笏惋惜〃后数十回〃内的卫若兰射圃文字遗失了，显然〃后数十回〃其他的部份尚在。次年一七六八，乾隆三十三年，永忠作〃因墨香得观红楼梦小说吊雪芹〃诗三首。墨香名额尔赫宜，是曹雪芹的朋友敦诚敦敏兄弟的叔父，但是比敦诚还小十岁（见赵冈著“红楼梦新探〃第一三四页）。他没有〃庚辰秋月定本〃的八十回本〃石头记〃，只有一七五四本前的百回〃红楼梦〃，里面想必缺卫若兰射圃回，像〃庚辰秋月定本〃之缺第六十四、六十七回。
百回〃红楼梦〃里贾家没有抄家，获罪后荣府仍聚居原址，〃散场〃在获罪前，宝玉迁出园去，探春远嫁，黛玉死了。迎春之死大概也在这时候。太虚幻境预言迎春婚后〃一载赴黄粱〃，〃叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。〃她是秋天出嫁的。合看第二十六与第七十九回批语，后文有潇湘馆〃落叶萧萧，寒�漠漠〃，是黛玉死后〃对境悼颦儿〃。〃落叶萧萧，〃又是秋天了。
自一七五四本添写抄家，一七六○初叶写狱神庙，关于〃抄没、狱神庙诸事〃，代替原有的获罪一回。八十回后获罪前的几回不受影响，不需要改。这几回其实是百回〃红楼梦〃的高潮。因为避讳抄家，写荣府受的打击较轻，而将重心移到时间的悲剧上，少年时代一过，都被逐出乐园。此后祸发，只毁了宁府，荣府的衰落不过加速与表面化。第七十二回林之孝已经在说〃家道艰难〃，建议遣散一部份婢女奴仆，出事后实行遣散，导致袭人之去。去后终于与蒋玉菡一同奉养宝玉宝钗夫妇，成为末一二十回的一条主线。
直到一七六八年，作者逝世后五六年，自八十