湘寒雨独悲秋。一别难明千古怨，空怜十载共绸缪。红颜命比秋云薄，月悴花憔恨未休。”
两部《红楼梦》说唱抄本，唱词都写得非常优美，感情悲凉中透着几分同情，想来听众（特别青年男女）会听得如痴如迷，有几分回味又有几分沉醉－－听着别人唱，想的是自己的心事！
2005年3月16日
妙笔集艳有芳芬
妙笔集艳有芳芬
——齐如山著京剧《群芳集艳》
在《书海寻（梦）录一一中国艺术研究院图书馆藏珍稀红学文献识录》（见《红楼梦学刊》2005年第一期第227－241页）一文中，曾对齐如山在大陆所藏的戏曲小说作过简略介绍，曾引起专治戏曲小说研究的读者兴趣，纷纷写信或打电话询问有关情况。由于馆藏图书尚未完全登录，故查找起来有相当困难。最近笔者又在一堆抄本中找到齐如山所著《群芳集艳》京剧抄本一部，为《红楼梦书录》未能收录。
齐著《群芳集艳》，线装一函一册，首页钤“中国戏曲研究院藏书”阳文方印。抄本外框高27．2厘米，宽17厘米，竖格，每面10行。全剧共十场，每场无题，工楷清秀，极少点改，是为精抄本。
剧作者取《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”故事，敷演成戏文，摇曳多姿，欢歌笑语，茶香酒浓，行令猜谜，为贾府盛时写照。戏文第一场由史太君（贾母）登场开始：
鸳鸯琥珀引史太君上。（念）老年要积儿孙福，家世难忘祖父恩。（坐白）老身贾门史氏，自先夫去世，带领儿女度日。上荷天恩，下承祖德，倒也人口平安清闲自在。今日闲暇无事，不免将媳妇、孙女辈唤出谈笑一番。鸳鸯（鸳白）有。（史白）你到园中唤他们姊妹前来。（鸳应下）……
开场贾母自报家门，讲出“集艳”的目的是“谈笑一番”。出场三人，二人对话，简捷利落，突出了贾母为一家之主的地位，也写出了这位老祖宗喜欢“热闹”的个性。
中国古代小说创作历程中吸取了戏曲语言的谐趣和对话的生活化。特别是戏曲的空间转换，对小说家创作思维的影响在《红楼梦》中得到了充分的体现。应该说《红楼梦》艺术上的成功描写，与作家吸取戏曲营养是分不开的。《红楼梦》诞生之后迅速被戏曲家移植，改编成多种形式的戏曲在大众之中广为流传，既说明了小说戏曲间的密切关系，同时也为小说的广泛流传起到了宣传作用。因此，红学研究者不仅要研究《红楼梦》文本中的“戏曲”关目及其文化内涵，而且应该重视《红楼梦》文本对戏曲发展的深刻影响。倘若有人在此一领域中下功夫搜集、整理《红楼梦》戏曲，将对红学和近代戏曲的研究都有相当重要的意义。
2005年3月20日
石床花梦人同艳
石床花梦人同艳
——读董康《东游日记》
清代著名“红楼”画家改琦绘《红楼梦图咏》，流传于世，出版家多次影印再版，实不鲜见。但改琦所绘《琼楼三艳图》则很少有人撰文介绍，一粟《红楼梦书录》“版本”部分列有董康《书舶庸谭》卷四所记抄本《红楼梦》，引董康＇1927年4月＇二十七日日记云：“……生平酷嗜《石头记》。先慈尝语之云…幼时见是书原本，林薛天亡，荣宁衰替，宝玉糟糠之配实维湘云，此回目中所以有‘因麒麟伏白首双星’也，绮云欲本此意，改窜最后数十回，名《三妇艳》，以补其憾，惜削稿未就也。……题玉壶山人《琼楼三艳图》……”末仅录《琼楼三艳图》“枕霞阁”七律一首（见《书录》第31页）。
玉壶山人，改琦别号，其著有《玉壶山人集》可证（见《书录》第238页）。“琼楼”者即红楼也。“三艳”分别为潇湘馆（林黛玉