等于给晋朝派遣他来到山地的大人物完成了任务，帛和也许是个天主教堂教主式样的殖民者，背后的后台并没有非常有效的手段来支持他的每一件事情，可是大人物记得他这个道长，答应过他只要完成在山地里的事物，不让山地人发展成为威胁朝廷的一支力量，就算完成了工作，经费用在他身上，？？郡的工商业活动的需要被降低到最低程度，部族百姓的礼教需要给他提高到巨大的山崖上，拿礼教来压制各个部族，让他们永远诚服与长江中下游，不许山地人迁移到长江中下游去，生老病死都在山地上，靠山吃山，就是吃石头啃树叶也得在山地上，不要骑马，马匹是害人的动物会摔断山地的走路的腿子，天上的白云就是棉花糖，地上的峡谷和坝子盆地就是排骨肉和瘪肚子，大地都是瘪着肚子作为上帝，百姓还不一样需要瘪着肚子过日子，上顿不接下顿，这样才不会有能力造反，瘪着肚子来亲近大自然呢，所以说天主教堂基督教堂的道长们作为一派宗师教主，需要一个江湖武侠的事迹，这是一个贴近民间的姿态，有事实可以证明，帛和孙泰出现在山地里布道就是统治者为人民服务急山地百姓之所难的高尚情操。弄同会他帮着帛和道长吆喝，与曹旭做了一次交易，凡是要说一说帛和道长的好处，帛和道长需要离开乌当堡了，他已经超额完成任务，这个时候需要功成身退回到上级大人物那里复职去了，乌当堡交给一片茫然的？？郡部族，只要对曹家还有所留念保留就行，帛和道长的手下弟子这时候就像一阵烟，从山外吹过来，又一阵烟消散得无影无踪，据说阿朵李焉乌基朗达孙泰在巨树族是最后一次见到帛和道长和他的手下弟子，那些神秘的黑衣蒙面者，刺客，都像吉普赛人玩弄的魔术把戏一样消散了。
弄同会觉得只要这些道士没有实际恶行，还是得要尊重的，他和沈金石茂两个也学着大家的平等商议，具有对于舆论的爱好，要谈论这帛和道长给雷山部族留下的巨大财富，一个重要的据点，可以占山为王的堡垒，一夫当关万夫莫开的城堡，至于帛和道长与曹家的关系，不要大惊小怪，只要觉得他们是一阵烟就行，帛和道长是没有恶意来的，走的也没有恶意，秦国人来了，他们还帮助山地人打听过秦国人的情报，提前告诉山地人，说世界大战就要爆发了，吉普赛人不敢在山地里逗留了，他们要回到一个神秘的地方去参加战争，他们是从平民变成士兵的典型，谁有证据说明帛和道长后面有大人物做后台，他又没有真正被发现接触过一个晋朝的大人物，这样的平民作风不是清修的道义精神是什么呢，道长给大家带来了巨大的发展机遇，让山地人多次大开眼界，这些道士体现儒家的宗教思想闪现出耀眼的光芒来，对于他们进行供奉永远都值得。
弄同会觉得自己还需要更多接触帛和道长一群人，可是帛和道长的弟子都婉言谢绝了，他们最多只能同行到巴东郡，然后就要各走各的路子，跟着弄同会到巴东郡的只有几个弟子，更多的弟子听说要到巴郡去协助杨亮将军把守巴郡去了，为了保卫重庆山城这个晋朝在四川的最后堡垒，大家拼命地最后给山地人做一件好事，让山地里的部族彻底的知道他们的英勇事迹，弄同会被拒绝同去巴郡，巴郡太危险了，一个部族卡巴的弟弟，不要去趟这一趟混水，不是弄同会老婆不肯生孩子么，只要喝下道士们的生产药方，这个卡巴弟�