都霸占多年的周仲孙开始掌握一种饲养飞鸟报信，加上皮纸的出现给了古代鸽子提供了技术支持，但是古代中国用毛笔写字，毛笔写字不大不小，总的来看字体偏大，不像使用英雄墨水派克钢笔写坏手的圆珠笔和超市里各种各样的水芯笔，古代有小楷字体，东晋就开始在使用，这个方向没有坚持下来，因为这个时代的王家家族以王羲之为代表，他们的行草书法更加被后代关注，这是一个错误，中国人在文化上为此付出了沉重的代价，行草书法过于追求艺术效果与落后的生产力不符合，凡是只能少数人掌握的艺术，必定是腐朽没落的，艺术是建立在人民的生活中而不是钻进象牙塔，每个艺术工作者都要付出坚持真理的勇气来。
桑洛卡不爱学习，这样的走四方多少带有盲目性，有时候盲目性是一种干劲闯劲值得鼓励，但更多的时候是一种对生活得茫然，茫然要求的盲目性就是生活本身，带有对生产技术更大的渴望，盲目的渴望是潜在的，压在每个人的心头，潜在的未来有时候带有偶然性，根据马克思哲学的理论，偶然性不能决定必然性，只能是归属于必然性而存在，但是必然性又不能完全取代偶然性，所以偶然性总会存在，这就是机会主义的来源。桑洛卡的消息，第一次给回到凉山部族栖息地的涅儿贴打听到了，涅儿贴没有见到阿朵，只是告诉了她旧日的相识杨春巴，杨春巴的大妹杨夏箪跟着也知道了，那个与杨夏箪同年龄的桑洛卡，是一个雷山女人中的时髦青年，时髦青年就会有他的粉丝团团体以及他的贴心好友，杨夏箪爱听这个卡巴儿子唱歌，时髦青年唱歌起来就是一个破嗓子不知道自己唱的有多难听，尽管唱的难听可他从来不在乎别人的感受，只要他喜欢，随心所欲就可以了。雷山部族到底没有自己打听到桑洛卡的消息，桑洛卡的消息来自于和秦国人的遭遇战，周仲孙夹在李焉队伍和秦国人之间，每天都恨不得立即占领夜郎郡和？？郡，而毫不知情的？？郡部族只要安心生产，不用理会外界的任何勾引就行了，阿朵被秦国人到了的消息吸引了，不仅吸引了耆老沈新叔叔等人，连她自己也被吸引到秦国人那里去了，阿朵注定是要被嫉妒的，她做的事情下面都有人在关注，可是阿朵和她弟弟之间的表演技巧和外交能力都很差，所以两人都需要学习，弄桑卡巴三个子女中，反而只有妹妹桑渣花最低调，可能桑渣花在部族心目中反而地位最高，桑渣花即将分娩，就是这个年头之内的事情，对于雷山部族来说，尽管人数比起仡曲部营阳寨子花瑶寨子以及鸠王寨要多，分娩仍然是一件非常重要的事情，一个孩子的降生意味着雷山增加一个人口，这是需要祈求上苍给新添加的婴儿赐福的，洗礼的事情由妇女们操办，男人谈论每一个婴儿的时候，必须具有合适的言谈，不合适的就会在降生洗礼世间凡俗的这些生活事物上被贬低，妹妹先于姐姐哥哥成亲，这在东晋这个时代是很叛逆的一件事情，要说叛逆不好，那得要说雷山部族就是一个愤青的部族，雷山是比较年轻化的，这样的叛逆被统治且兰县城的孙家人经常横加指责，说弄家的人不懂得汉人儒家思想，杨再宗地位这才提高，过去要轮到他说话，说不定会干涉成功弄卡巴与排家的这桩婚姻的时间，先订婚，推迟几年再结婚，杨再宗就是这个主意，弄卡巴与葛三姑经不住自己想做爷爷奶奶辈的诱惑，这么一同意，就打乱了家庭正常的秩序，就像说起改革时代的谁先富裕谁先捉白猫黑猫一样，大家乱哄哄的进行生产活动，看起来外界施加的压力很小。
弄同会觉得自己应该成为一个活动家，所以他跟着毛球将军的手下去了巴东郡，帛和道长一贯擅长的伎俩蒙蔽了他，帛和道长就像一个吉普赛人，哄骗他参加到流浪的队伍中去，这个帛和道长根本就是一个不喜欢山地的人，来到贵州山地里，因为有人答应给他提供经费，他认为自己就是来殖民的，控制曹家的曹谦和曹旭，这样就