，罪大恶极，不但没有受到惩罚反而还得以封官任将，看水浒要有相当的心理承受力，其中的暴力和血腥令人发指，他是以血淋淋的现实呈现出社会的黑暗，人性的恶，难怪鲁迅先生说要敢于正视淋漓的鲜血，直面惨淡的人生，难怪他说众观人类的历史从奴隶社会到封建社会，都是人吃人的历史，其中不仅指肉体的虐待还包括对精神的摧残。
过去有一句话说男不能看《三国》，女不能看《西厢》，其意思是怕〈三国演义〉教人学会使用阴谋诡计，学会杀戮，《西厢记》诲淫诲盗，教坏女子不守贞操，成为出墙红杏，其实《三国演义》和《西厢记》的危害尚不至于有那么大，《红楼梦》中林黛玉看《西厢》都是偷偷地看，生怕人知道，尽管她说诗书读遍今与古，难得西厢绝妙词，但也被认为是离经判道，如果说上面两本书有危害，那么《水浒传》的危害有过之而无不及，难怪它经常被历代统治者所禁绝，但是一个真正开明的政府是不能这样粗暴地对待这些历史文化名著的，因为如何正确看待一本书，尤其是影响深远的名著，不能简单地归类是好书是坏书，应当分析作者写书的时代背景，目的和意义，造成的综合性影响，水浒如实地反映了农民起义的状况，反映社会的黑暗，反映人民的疾苦，反映贪官污吏的暴行，当然也反映起义的盲目性，和不可预知性，不彻底性，投机性，以及暴力性，和不同程度的危害性，并不是简单地宣扬暴力，鼓励造反，它还包括正义，当然作者囿于时代的限制，不可能完全脱离封建社会崇尚的忠孝节义，全书的各种矛盾交织，并且贯穿始终，不管人物的性格还是思想，还是故事情节的发展，这也是它的魅力所在，大千世界纷纭复杂，良莠并存，善恶并存，就是个体的人也有两面性，不能以简单的善恶区分，人的一面是天使，一面是恶魔，唯一可以区别的是好的一面多还是坏的一面多，是积极的一面多，还是消极的一面多，是善的一面多还是恶的一面多，这样才能较为合理，没有绝对的公正，水浒中没有天使，只有强权和暴力，只有义气和勇力，只有征服与被征服，不是刀俎便为鱼肉，没有中间道路可走，其残酷性可见一斑。梁山对于其所看中的有利用价值的人物，请不来就逼，这种悖于情理的事令人寒心，对于阻挡梁山事业的任何力量采取无情打击，残酷*，毫不姑息，绝不手软，硬到底，这种决绝的作风，不是梁山首创，历代封建统治者都是如此。
十一
鲁智深酒足肉饱怀揣着那剩下的一只狗腿摇晃着走上山去，他这一回又故技重演，他是那种酒后容易失控的人，他一喝酒就浑身发燥，浑身的酒力没处使，又要借故发泄，当他走到亭子旁边，狂性大起，卷起袖子，耍了一回拳脚，然后猛一膀子撞在亭柱上面，只听见刮剌剌一声脆响，当即就把亭柱打折了，坍塌半边亭子。
鲁智深这一膀仿佛有千钧之力，立马就把亭柱打折，这一切都被看守山门两个童子看到，心想大事不好，这畜生喝醉了酒发疯，他们前番吃过他的亏，挨了他的打，所谓吃一堑长一智，这一回再也不敢挡驾了，赶紧把山门关上，拴紧，只在门缝里看他，鲁智深到来，看到门已从里拴得死紧，不停地用拳头猛击门，把门击得山响，敲了一会见不开，转回身把门两边的金刚全打折了，两个门子慌忙去报告长老，长老却吩咐他们不要去管他，由他去，但首座，监寺，都寺，并一应职事僧人都不能容忍他的狂悖行为，长老说：“自古道天子尚避醉汉”何况老僧呼，若是打坏了金刚，请他的施主赵员外来塑新的，倒了的亭子也让他修盖，这个且由他。”众人听长老这般说，心里埋怨长老一味地袒护他，吩咐两个门子不要开门，鲁智深在外面大声嚷嚷：“直娘的秃驴们不放洒家入寺时，山门外放把火，烧了这鸟寺。”众人听了他的话吓得面如土色，这个野猫喝醉了酒，癫狂之中说不定还真的做