眼”，那出版社的责任编辑也该把“关”吧！可惜的是，编者、责任编辑、出版社，竟然硬把“真梦”变“春梦”！
悲耶？喜耶？读者自鑑！
2004年3月20日
梦里梦外大观园（1）
——兼论大观园在宣南文化中的地位
《红楼梦》中的大观园是曹雪芹心灵深处的一个梦。
梦即理想。
这个梦是曹雪芹用自己手中的传神之笔，精心构想、精心设计、精心描绘出来的，是纸上的梦、艺术的梦，也是转瞬即逝的梦。
曹雪芹之所以呕心沥血去营造这个梦，是欲借着梦来“消解”自己在现实世界想得到而又无法实现的理想追求。因为他太向往自由，渴望回归自然。他要打破旧的藩篱，得到真善美，让真情有一片净土。
似乎曹雪芹实现了自己的梦。《红楼梦》中建造了一个“天上人间诸景备”的大观园，他的那些心爱的人物曾经在这座园子里度过了充满欢声笑语的日子，享受过无忧无虑、没有尘世喧嚣的生活，他们的心灵得到了从未有过的自由和快乐。
然而，这只是瞬息繁华，自由之神没有给他们以永久的呵护。因为说到底，大观园终究是贾府的一部分。它的命运永远是和贾府的盛衰相伴。终于，随着荣宁二府的运终数尽，大观园也烟消火灭，风流云散……
“寒烟漠漠，落叶萧萧”。曹雪芹心底里的梦破灭了，留给他的只是一片白茫茫大地真干净，食尽鸟飞各投林。
但是，曹雪芹的梦却留给了亿万读者，永远镌刻在人们的心扉上，千古不死，万古不磨，与日月同辉。
历史眷顾了曹雪芹。
20世纪80年代初，一座人间大观园落成在北京宣南的大地上。名著带来一座名园，梦实现了，美梦成真！
一、恰巧这是一种“缘”
从《红楼梦》中的大观园到现实世界中的真砖实瓦建造起来 的北京大观园，这其间还真真的有一种人们意想不到的“缘”。这个“缘”，就是来自曹雪芹的祖父曹寅同寓居宣南文人的交游和结下深厚的文字因缘。
曹寅（1658—1712），字子清，一字楝亭，号荔轩，别署西堂扫花使者等。生于北京。据顾景星《荔轩草序》云：曹寅“束发即以诗词经艺惊动长者，称神童。”张伯行《正谊堂文集》中也有云：曹寅“幼而岐嶷颖异，通经史，工诗文，虽老师宿儒，已叹为雄才之倒峡，而邃学之淳渊。”①由于曹寅“门第国勋”，又有“神童”之称，所以他自12岁起就被刚亲政不久的康熙皇帝选拔进宫入侍，充任“哈哈珠子”，成为康熙早年的学习侍从。②
个人天资的颖异和皇帝近侍的特殊身分，为曹寅结识海内的文化精英、学林翘楚者，提供了得天独厚的有利条件，从而有幸参与他的好友纳兰性德组织渌水亭雅集和“己未文会”③。而这两个文人荟萃的活动中的主要人物多寓居于宣南，又使曹寅与宣南结下了不解之缘。
曹寅《楝亭诗别集》卷一收有《雨夕同古颜师作兼怀城南诸友》诗一首，诗云：
秋色欲无际，碧阴生夕凉。
湿云犹恋水，细雨漫焚香。
思入空濛里，愁应涓滴量。
未知嵇阮辈，能否纵清狂。
那么，曹寅诗中的“城南诸友”都是谁呢？翻开《宣南文化便览》④一书中“士人之乡”所列的36位寓居宣南清代文化名人，其中有9位杰出人物与曹寅相知相熟，并有诗文往来。他们依次是：徐乾学、姜宸英、朱彝尊、王士禛、毛奇龄、施闰章、查慎行、阎若璩、梁佩兰。由于本文篇幅所限，这里只简略介绍一下徐乾学、朱彝尊、施闰章三人与曹寅的交谊，借以说明曹寅与宣南文化的关系。