地步。生活在给他制造机遇，以报答他对现实主义的坚定不移、始终如一或者说还在以现实主义作为在世间挣扎的岸边草、戏水豚。
我们本身就具有一切我们所承认的、恶劣的、病态的、罪恶动机的特性。这些特性仅仅是强者压迫弱者的必然结果，他们把自己的性格搬进了统治者的良心。人们威胁着、暴怒着、诅咒着，人们由于愤怒而变得的有了美德：顺延，不妨让我们的想象力穿山越岭、突破规则的演绎下指桑骂槐——相对于朋友，我们更愿意与敌人亲近，因为甜言蜜语的友谊不一定是真实的，但仇恨和敌对绝对不会掺假。请继续延伸想象力，若遇到障碍，建议绕过去。当然，如果你自信有企业战士的本领，请自便。
生活中的巧合前奏若都如*的前奏一般浪漫烦人，那我们就很难即刻达到高潮。所以，当蔡波尔在一个错误的地点、错误的时间和错误的朋友偶遇了错误的重逢之时，他着实无法理清自己的头绪、无法解释自己的心情。那是怎样一种复杂的感觉，时至今日，蔡波尔已是很难给自己一个明晰的记忆了：他唯一可以肯定的是，那绝对不是一种单一的情感感受。当然，这种借口同样可以用饿昏头搪塞过去。他心里异常明白，对于这种从没有得到过肯定结论的事件他是不应该再从记忆库里将其调阅出来折磨自己的。但他自知自己要命的继承了人类基因中最自虐的某种特性：我们越是对某种对象梳理不清，我们就越是习惯于将自己不可救药的陷入进去，摔也摔不脱。
蔡波尔明知自己不应该再犯贱的将一个希望寄托在一个不应该寄托的人身上：他竟然给自己找了个那人应该还多少保留着点人性的借口，羊入虎口的把自己给奉献了出去。为了表示这份奉献的诚意，他以一种惊喜的方式表达了自己对此仅存人性载体的敬意，就仿佛那天是浪漫情人节。
那冷美人的女秘书没能阻拦住蔡波尔，紧张的连淑女风范都丢到垃圾筒里去了。蔡波尔纵容着某种得意推开了那曾没资格亲近他的老板门，厚着老脸想象那里面的人正准备着满面谄媚热情的大驾迎接。蔡波尔绅士般宽容的额首… …
子虚在座。场面一瞬的凝固，每个人的脸上都各怀心思的阴晴不定、暗自迷失。一位不久未来自成一派的心理学大师说过：当人性和尊严这种濒临灭绝的特性在人类个体或群体表现方面遭受意外环境状态的冲击时，很容易转化成对己本身缺乏自制的失控状态，这种失控状态在性质上将表现为一种难以界定的冲突。这种冲突，即可以表现为情绪线上的两个极端，也可表现为两极端之间任何一个弱强互递的点的单纯和综合，有时，甚至会在某种力的影响下脱离或环绕情绪线，自成克隆行动和轨迹。需要明确的是，不管它呈现出怎样的表现，它的稳定性都难以达到平衡，甚至连平衡的条件都不具备。
但人性的假象恰恰相反。这是什么？这是标准的矛盾统一性。也许我们已经听见骨关节羞涩的合拢声了，那就是矛盾统一性的最佳表现。此时，蔡波尔的喉咙里就如此无声的响了数下，几乎噎住他。当然，只有他自己听的见。三足鼎立，是中国最古老的人生哲学体系，现在，她完美的将自己所有的内涵和外延表现在蔡波尔、子虚及蔡波尔的拜访对象仅存的人性载体这三位一体上。面面相觑，解除。人性载体脸上尚