来取死之由，但在辽阳这里，显然是宾主之间，相处的十分愉快。
待酒过三巡，李贽放下酒杯，微笑道：“总兵官设宴相请，这般客气，总不会是这么简单的事，有什么话，也可以直说了。”
惟功笑道：“先生说话倒也率直。”
李贽道：“正因为总兵官今日说的话十分率直，符合童心，不是那种虚头八脑的假话废话，是以吾在此恭候高明，如果一味客气下去，那只能告辞了。”
他的“童心说”就是请人返璞归真，说话率直，符合童真，惟功能得到他的欣赏，其因也正在于此。
“好，我就直说了吧。”惟功知道眼前这位老者的脾气，当下很认真地道：“我的意思，是请先生在辽阳居住，开门授徒，传播学说。”
“哦？”李贽道：“那么于我有什么好处？”
“辽阳这里，大兴学校，不少优秀的少年需要有真正的学问家来教导。先生著作颇多，讲学颇多，曾经有人责先生离经叛道，先生说，一生所著，并无一书无益于圣教，既然如此，辽阳有我坐镇，则先生可以在大学堂对数千，上万的学子授课，于先生难道还没有好处？”
李贽一生子女众多，但除了长女长大成人之外，其余子女全部夭折，曾经剃头，但并不是为僧，因为他一生最恨僧道之流，更恨道学先生，所以剃头只是绝俗念，现在孑然一身，用财帛富贵来劝说他是自取其辱，而以光大他的学说来劝说，才是惟一留住这个当世大儒的唯一可能。
在惟功劝说之后，李贽默然不语，两手下意识的敲击桌面，一时厅中寂寂，所有人都在等他的决断。
半晌过后，李贽方道：“吾之学说，确实有不少非圣之处，但这不要紧，要紧的，乃是吾从孟子，实为民本之说。”
李贽的哲学思想，用后世概括来说，是有朴实的唯物主义和绝对的唯心主义，他的文学观是童心说为主，历史观则是不以孔子是非为非，将那些孔门之徒言必先圣说成是“丑妇之贱态”，对孔子也是评价为“孔夫子不为一庸人乎？”，同时反对历史保守主义主张“与世推移”的历史发展观。“夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉？”提出“于世推移，其道必尔”的主张。认为春秋替三代，战国代春秋都是一种正常的历史发展现象。
至于民本思想，比孟子更进一步，孟子是民为贵，君为轻，而李贽则是“天之立君，本以为民”，君主是为百姓服务，比起孟子来，确实更为先进了。
此外就是尊重妇女，提倡个性自由，反道学，惟功当然看过李贽的书，对其中的进步之处，十分赞赏。
此时李贽的意思，也是十分明显，他最为当权者所恶的不是对孔子的态度，而是他学说中对皇权和大小官员权力不受制约，压制性灵的激烈思想，这才是最为致命的地方。
他的死于非命虽然还是二十年后的事情，但在此时，李贽已经算是一个高危人物，收留他，并不是简单的事情！
第598章 殉道
“先生大约也知道了我已经拒绝了皇上捐输的旨意，可以说在我这里风险可比在耿家大多了，但先生在耿家也好，在麻城也罢，总有人找麻烦，教学亦不痛快，在辽阳，最少可以安定下来，除非有一天我被下旨免职，辽阳镇上下星散……实话实说，这种可能性不大了，只要没有这种事发生，在这里，先生不被宵小之徒骚扰，讲学授道，可以最为舒服。甚至我连先生居所都备好了，每日派人用水洗居室一遍，被褥衣物，也是每日一换，甚至三换都可以的。”
李贽是一个严重的洁癖症患者，在当时是没有人知道这种病症，只觉得他为人太过麻烦，倒是惟功深知他的苦恼，这么一说，果然诱惑力大增。