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第182部分 (3 / 4)

”不是儒家真传。中华传统文化的精髓是来自易经的德道。

9。提出“以同而异”、“文明嘉汇”和“殊途同归”是《易经》现代化、国际化的理论基石。

10。指出“损益论”是中华民族繁衍生息、中华文明经久不衰的主要原因。

11。以“物不可以终尽剥”理论,澄清《易经》不是所谓的“变色龙”的学问。强调易用尚变,但万变不离其宗。

12。提出性善论是人道、法治的基础。世界人文的原点在古老的中国。

13。指出老子的“三生万物”理论与孔子的“太极理论”同出于易。老子尚柔,受《坤乾(归藏)》影响大,其“三”是指三才。“三生万物”就是三才生万物。扬雄的《太玄》只不过是对老子“三生万物”思想的发阐完善而已;孔子尚刚,受《周易》影响大。孔子认为是“太极生两仪”,“两仪”、“四象”生万物,即老阴、少阴、老阳、少阳相互运动化生万物,遵循“七上八下”、由量变到质变的规律。(想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗?现在就开启微信,点击右上方“+”号,选择添加朋友中添加公众号,搜索“wang”,关注公众号,再也不会错过每次更新!)(未完待续)

521 五经 5

14。认为太极图中阴阳鱼和鱼眼所代表的是现代数学集合概念。它反映的是先贤关于“德性论五行(仁、义、礼、智、圣)”之间的交集关系。所谓“圣”应该是指智者高超的、会通天人之道、开物成务的本事,并在来知德太极图基础上创造了“中华神圣图”。

15。认为中西差异主要在于:国人重视“方以类聚”的集体主义,西方强调个人主义;国人尚杂、多包容,西方人多排斥;国人尚德道,西方人主霸道。所谓“中国古代自然科学不发达”责任不在孔子,而主要在于“元素论五行”学说的泛滥和“独尊儒术”及后世推行的只重道统的科举制度,等等。正可谓《勤苦问易为天道,直思无碍童子心》。

书籍性质折叠

《周易》,简称《易》,亦称《易经》。三易(连山易、归藏易、周易)之一。儒家尊为之首。玄学、道教奉为三玄之一对其性质,认识不一,主要有以下观点:

(1)卜筮书。《周易。系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法,卦爻辞中有大量的吉凶占语,史书认为《易经》之所以免遭秦火,正因其为卜筮书。宋朱熹《周易本义》主此观点,近人郭沫若《中国古代社会研究》、高亨《周易古经今注》、李镜池《周易探源》等亦持此说。

易经(2)哲学书。庄子认为“《易》以通阴阳。”阴阳问题是中国哲学基本问题。近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作。

(3)历史书。讲述人类进化发展的历史。(章太炎《易论》)“乾坤两卦是绪论。阮济、未济是余论,自屯卦至离卦,为草味时代至殷末之史,自咸卦至小过卦为周初文、武、成时代之史。”(胡朴安《周易古史观》),另有学者或以为《周易》为商周之史。或以为是奴婢起义史,或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书。

尚有他说。所据不一。一般认为《周易》经文为占筮书,但其内容涉及历史、社会、制度,范围极广。且蕴涵一定哲理。而《周易》传文则是哲学著作。故《周易》含有卜筮、哲学、历史、科学等多种成分。《周易》的主要特点是以八卦、六十四卦、象数为模型、以占筮为形式,模拟演绎、预测宇宙万物的起源、结构、运动变化的规律。其卦爻象符号系统和卦爻辞文字系统互相诊透补充。构成“任何数目都可以套进去”的“宇宙代数学”。(冯友兰《中国周易学术讨论会代祝词》)虽带有神秘的占卜色彩。但蕴含较深刻的理论思想和朴素的辩证观念。书中精

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