，使人深信在毫无遮蔽的时段，每个人都张开着臂膀，直到日落才转换成垂落的样子，敛约起来。
是谁在弹奏着舒缓的小夜曲，是楼上还是楼下，还是周围的楼层呢？小区设计得有些像人伸出手拥抱的弧形，使声音在回旋中查不出实处。这个曲子总是在上灯时分响起，弹奏者与我同样远离了办公的场所，让自己压抑了一天的私好，长出长长的藤蔓。我已把坚硬的北碑放在一边，琢磨董其昌婉约的笔迹了。与这个人的作品相遇，也是近几年的事，青年时期并不看重董书，好多次就这么擦肩而过。有一个为董其昌作年谱的人认为：董其昌在人品上是很糟糕的。这个平素不多讲人短处的长者，说了一些董的丑闻，在那个爱憎一刀切的时节，我也表示了自己的态度——既然天下好书法多了去，不涉及董书也罢。这两年觉得不得了，人被慢慢地吸引。这些过去的墨迹死去的人，能把一批抗拒心理很强的大活人吸引在自己周围，每晚临摹，渐渐抚平抵触的棱角，的确是匪夷所思。我想在自己受教育的过程中，教科书都是首先教会了如何憎恨、仇恨、愤慨，似乎天下充满了可恨的团体还有个人，但是后来证明不对，不至于如此大动肝火，有的人还是挺可爱的。我读董书就有一种安息感，柔和、婉约还有一些萧疏，尤其是董氏在墨中兑了不少清水，使得笔下清淡虚无一般，很有隐逸之趣。白日需要一些压力，或者说革命性，把每个人都压得直咧嘴，生存现实就是这样，否则活着就成问题。此时在书房，一些重负都卸去了，阶级出身、家庭成分、人品忠奸、历史功罪，这些白日里让人警觉的话题，戛然而止。像读董其昌一样的热情，我也细致地读了赵佶、蔡京的书法，确实也上档次。在《路易十四时代》里，伏尔泰说：“只有证据确凿的事实，我们才承认是事实。”有许多事实的重温都有意激起人们无休止的仇恨，恨不得抱一块石头去砸那些已经成为虚像的人物。像西子湖畔岳坟前跪着的秦桧和他的太太，白铁无辜铸佞臣，我看到了跪像上浓黄色的痰和冒着白沫的口水，内心就一阵恶心，恶心这些咳嗽的人——这么多年过去了，文明推进了不少，居然还用吐口水这种鄙俗行为，以显示自己的正义。有一段时间尤其明显，每个人的内心都充满了仇恨，搜索枯肠地找寻对方的不足，向国家机关汇报。不仅对存活的人，对已经消逝的人也是如此。仇恨使人膨胀，也使自己的精神空间越发逼仄。如果一个人更多浸润在宗教慈善的汁液里，他的私欲或许下降许多。在晚间我会想，什么时候我也来写一写赵佶的“瘦金书”，如此精瘦的笔迹，不能因为出自祸国的皇帝而放弃喜爱。
回到家中，一般就不会再出去了，就像倦鸟卧于巢中，如果不被惊吓，不会飞离。自从有了电话之后，晚间这个时段更加属于自己。有人想来坐谈，都会先来一个电话问询。此时全凭主人的心情，决定是否与对方见面。而不见的理由，可以随便编一个。我通常推给白天，说白天很忙，现在累了，隔着电话，对方莫辨真伪。城市中的人来人往遵循这么一条规矩，尤其是下班之后，访者会更加小心。这个现代社会规矩繁多让人厌烦，但这个规矩颇使我快意，它使人有一个心理准备。如果在夏日，还得准备把光膀子遮蔽起来。可是有好几次，正在细细品尝自己的烹调成果，门铃就响了——有的人在城市生活了这么多年，还像在乡村串门一样不分时段，这令我这个从农村出来的人内心不快。是接着吃还是搁碗迎客？心中不悦，菜肴一下子毫无滋味。我是很注重自己感觉的，心情越好，用餐的时间就越长。长度表明了人对于上苍赐予的蔬果、鱼肉都以一种感恩的心来接受。我不像母亲那样举箸前必先祈祷，即便口味不合也满心欢喜。我只是努力地接受，口齿尖利，撕扯肉类的筋脉时孔武有力。而对游鱼，则细微到每一根骨刺都了然地剔到了一边。晚餐是白日结束之前最从容的