“是的，战争，匹斯严格地说就是战争的伴随产物，也是幸存者的集合体，所以，匹斯不需要弱者，也没有弱者，活下来的，必然是某种程度上的强者，这一点，请牢牢记住，因为这将成为凯撒疯狂构想的基础。”
天隐点了点头。
“原本就已经是强者了，如果再进一步加强其实力，那么对外，毫无疑问是一种威慑力量；对内，只要想办法筛除掉缺乏自制力的分子，就很容易形成一种平衡，找到这种办法，就可以确凿无疑地实现凯撒的想法。”杨说着，又开始挑拣起石头了。
“凯撒用了什么办法呢？”
杨看了看发问的天隐，眼睛咕噜噜转了几圈，带着满脸的坏笑问：“亲爱的头领，你是同性恋吗？”
“啊？咳、咳咳咳……”天隐没料到杨会问这么一个匪夷所思且跨度极大的问题，一时间被口水呛到了，“不、不是”，在明白杨的意图之前绝对不能多说话，言多必有失，这是这些天天隐得到的血的教训。
“果然，那天我提出以希露德为假设对象的时候，你并没有反感，这说明你很有可能真的喜欢希露德，当然，这不是重点，重点就是你被很好地设计成了一个异性恋。”
一提希露德，天隐马上就脸红了，但是他不得不注意到杨的一种说法，“没有人把我设计成异性恋！”
“你自己决定的要做异性恋？不不不，你当然是被设计成这样的，被环境或者教育，或者兼而有之”，看着一脸不平的天隐，杨决定继续逗逗他，“古代希腊人认为，男性之间的同性关系代表爱的最高形式，在公元前6世纪到公元前4世纪这200年间，希腊人把同性恋视为‘高等教育’的一个分支，在战场上，同性之爱也得到赞赏。在不少战役中，斯巴达的军队都因士兵的这种‘同性之爱’而赢得了战争。”
“柏拉图对此曾作过评论：‘一小群彼此相爱的士兵并肩作战，可以击溃一支庞大军队。每个士兵都不愿被他的爱人看到自己脱离队伍或丢下武器，他们宁可战死也不愿受此耻辱……在这种情况下，最差劲的懦夫受到爱神的鼓舞，也会表现出男人天赋的勇敢’。”
“在源远流长的东方文明中，同样也有‘龙阳之好’、‘断袖之风’，也就是同性之恋的存在”，出乎意料的，杨的中文说的非常标准，略微动摇了天隐先前认为杨是东洋人的猜测，“现在，不要经过思考，不要想任何东西，告诉我你对于同性恋的感觉，快！”
“似乎有点羞耻……”天隐越说声音越小，这个混账的杨究竟在想些什么东西！
“你觉得现在的主流社会对于同性恋是什么看法？”
“越来越宽容？毕竟很多国家和地区颁布了法律，认可了同性恋。”
“就是这个！就是这个！”杨突然激动了起来，“从古文明的两大代表，古希腊和中华来看，同性之恋不过是个人天性的一种，充其量不过是个人行为选择的一种，无所谓好与坏，究竟是为什么、从什么时候起，这种行为成为了被憎恶的，越来越被社会所不容？”
杨没有理会天隐的反应，继续自顾自地演说着，“旧约？利未记第20章13…16节：ifamanalsoliewithmankind；asheliethwithawoman；bothofthemhavemittedanabomination：theyshallsurelybeputtodeath；theirbloodshallbeuponthem。（男人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事：总要把他们治死；罪要归到他们身上。）”
“新约？罗马书第1章26、27节：forthiscausegodgavethemupuntovileaff