统治瓦解之后，乘机在西晋年代崛起和向南迁徙，这种迁徙当然没有现代人迁徙飞机火车汽车轮船这样容易，生产不能够继续的情况下，导致出现了民族大冲突，冲突的结果并非野蛮，而是对于当时中原大地上的汉人提出一种更加进步的要求。
史书上记载的匈奴人首领和鲜卑人首领，屠杀汉人的记录，不论可信与否，至少是给汉人带来巨大的变革的勇气，自己开始迁徙和承认北方少数民族的优势。与战国七国之一晋国同名的西晋朝廷，无法将外部压力有效的消除，内有八王争权害民，外有刘渊和石勒的崛起南下，首都洛阳被刘渊的儿子攻克焚烧，西晋朝廷因此灭亡。
永嘉南渡只是这种局面之下的必然延续。东晋的名称，与其说是东晋，不如说是在延续三国鼎立时候吴国的政权。王谢之家里的王家就是在这种背景下，随着琅琊王司马睿，带领九十万军民到达南方，从而确立了江南文化今后一千多年来的文化地位。
吴国也是更早的春秋时期著名国家之一，和吴国同时期存在的蜀国，在历史上一直给忽略，可能从那以后，蜀国的独立性便给抹掉。蜀国因成都平原四面群山包围，圣人孔夫子对于蜀国的忽略，意味着中华大地上的汉人对于山里人的强化统治，至少是一种对于山里人的防备心态，害怕从西南山地里冒出来的力量破坏中原人的生产生活。
可是，这是历史真相么？究竟是王化的汉人长期固定的殖民统治策略，还是一种历史必然的自然保持沉默？史书上的记载，是西晋中原汉人受到的各种苦难，东晋的江南汉人继承下来，是中原汉人和江南汉人，在苦难下采取的各种改进策略，类是于近代中国解放过程上的土地改革制度，在东晋已经出现相似的名称？？土断。因为落后，尽管有这样的提法，可是要等到成功，确是在一千六百年之后，而且土地改革制度任然随着现代人的需要，还在不断发生变化和改进。
西晋和东晋，在史书上被成为文化上的“玄学”时代，唯一可以借鉴的，是现代人对于海洋开发进入成熟期和太空开发处于雏形期，太空是人类的幻想和未来所在，是人类梦境延续的所在，比土地更加广袤和虚无，所以也可以称之为玄学。现代人的玄学，更多的表现在科幻小说到科幻电影的过程，表面上和晋朝的玄学没有两样，都是充满了让人迷幻失落的一种文化。
现代人比晋朝的人有更多奋斗的理由，将现代科幻文化比作晋代玄学又是可笑的比较文化，在西晋朝廷，从曹魏曹操父子发起的文化运动“建安风骨”里，出现一个游仙的特点，一种是毫无内容的为帝王将相统治服务的正统游仙“思想”，给秦汉以来帝王们追求长生不老提供借口理由的，体现在文化上，这是现在早有历史证据表明的，曾经占据几百年时间作为一种“追求”无所不在而存在的。
这是早期华夏人文明的形态，也是早期道教走入歧途，在政治上寻求向统治阶级不顾一切靠拢的结果，它直接导致了人们对于道教的不信任，不是后来的一千多年不信任，而是在当时已经十分与老百姓生活对立的一种殖民或者愚民策略。
山里忽然出现大量道士，这是当时道士们一种试图恢复宗教地位的努力，没有大量的道士进入底层和人们交往，更不会在这个时候出现对于佛教思想的接纳，这时候的人们，无论对于道教和佛教，都有不同程度的抗拒，既需要宗教信仰，又在抗拒现实中与众多教徒的关系，生活与生产本身就是这个样子吧。
老百姓以生产为主，生产之余产生生活上的文化需要；而教徒以传播文化信仰为主，他们的生产和生活都需要依赖于老百姓�