逢看到介绍帕索里尼的文章时，我总是不由自主地跳过。我不愿意看到这个家伙，如同我不愿意目睹蚯蚓、壁虎、蛇等丑陋的动物一样。
但两年前的一天，一个外地朋友来我处，闲聊起电影，话题转到帕索里尼身上。他说：“你看过他的《马太福音》吗？那是一部非常好的电影！”我一向佩服这个朋友的鉴赏力，便找来了这部 《马太福音》。一看之下，简直大吃一惊，这部电影与《萨罗，或索多玛的120天》简直一天一地——这部帕索里尼早年的作品单纯、宁静、虔诚，极富有宗教感，尤其是电影的镜头，自始至终，都是一种凝视，一种悲悯的凝视。能用这样方式拍电影的人，想来怎么也是一个不俗的人——镜头一直犹如人的眼睛，能用这种眼神看世界的人，理所当然是个大智者。
于是，我便有意识地注意上帕索里尼了。在此之后，我又看了他的《俄底浦斯王》、《定理》以及《生命三部曲》（《十日谈》、《坎特伯雷故事集》、《天方夜谭》）。看《生命三部曲》时，我简直惊呆了：这样的电影真是有才华啊！那是一种明亮无比的才华，像水一样抑制不住地漫出来。整部电影节制、简洁、洞察，那种天真的智慧无所不在，像阳光一样明亮，却不似阳光一样炽热，安静而凉爽地照耀人类世界。这样的电影是有神性的，那种抑制不住的神性，自然而然地，从那种单纯和明亮的基调中散发出来。
我一直在想，这个帕索里尼真是匪夷所思啊！一个人，一出手，就那样的鬼斧神工，他的那些才华横溢的电影，简直不像是拍出来的，而是生长出来的。是把胶片种在沙漠里，浇上水，祷告……然后，就有那样的电影长出，就像是沙漠里的一棵树，或者一片胡杨林。这样的电影，仿佛上苍的第三只眼在凝视，那是一种沉静无比的态度，专注，入神，坚定，悲悯……就像月光一样，静静地洒在这个世界之上。一个人，生在尘埃之中，怎么会有这样的视角呢……那样的感觉，几近于一种神圣了，是一种月光或太阳底下的神圣。
更令人匪夷所思的，是帕索里尼在拍了一系列好电影之后，1975年，竟然制作了《萨罗，或索多玛的120天》这样疯狂的作品。从沉静，再到疯狂，帕索里尼行走的，与人类的道路相悖，那仿佛是思想和行为的倒行逆施。这样的反常，源于什么呢？——想想帕索里尼所在的环境吧：一个人，当他一直如一个乞丐一样，长久地行走在人性的边缘时，那种温情和温润很容易挥发，就像树梢，在炙热下很容易折断，由此，会产生毁灭的欲望——这，就是“革命”了。当一个人，由平静而产生毁灭的欲望时，那种一意孤行的狼性便不可抑制……狼，应该也是有才华的吧，有才华的人，总是习惯于攻击，习惯于去撕咬。帕索里尼后来就变成这样一头狼，在长时间的沉静之后，他实在忍不住了，开始筹谋致命一击——他就是要用这样的方式来攻击电影，攻击这个社会，也攻击那些在这个世界上由成功而变得踌躇满志的资产阶级。看看《萨罗，或索多玛的120天》中对于电影段落的分割吧——“对肛门的迷恋”、“对粪便的迷恋”、“对血的迷恋”，这样的词语，简直不堪入目。不仅如此，这部影片竟然是按照但丁 《神曲》中的结构来进行的——4位主导虐恋的权势人物被叫做主教、法官、总统和公爵，分别象征着支撑西方政体的4根支柱：神权、法权、政权和封建势力。帕索里尼开始攻击了，在电影中制造一片混乱：道德的混乱、人性的混乱、滥交、鞭打、摧残……混乱总是酣畅淋漓的，也是惊天动地的。它的表面，呈现出的是戏谑和无羁；而在骨子里，全是痛苦和绝望。
有一段时间我读余华的小说，突然就悟出了余华小说的底质——其实余华的小说就像是帕索里尼 《生命三部曲》的风格。余华小说所呈现出的基调，如帕索里尼一样，都是那种智