卡米洛在1550年出版的《剧场要旨》一书中首先阐述了自己的记忆之宫，为了让观众明了，他还建造了一座木结构的剧场，最先在威尼斯展览，随后在巴黎展出，一时之间轰动欧洲。
卡米洛的“记忆之宫”由49个房间组成，房间由过道走廊相联接。这个“魔幻空间”的房间7排7列，每一级都代表着神圣思想的扩展。每间房间有一扇门或者拱廊，绘有各种图像，内有各种符号和虚拟的居住者。各种记录显示，卡米洛的记忆剧场可以同时允许一两个人进入。进入剧场，只要站在舞台上面向观众，任何人都可以像西塞罗一样流利的演说。
卡米洛将自己设计出的这项成果视作至宝，整个欧洲的君主王公都将其拿来钻研。但是卡米洛的作品也没能保存到17世纪。在《世界剧场》这本书里，历史学家弗朗西斯·耶茨指出，莎士比亚很多剧作首演的环球剧场，就是受到卡米洛的影响产生的。
文艺复兴时期，在追求包罗万象知识的人文学者的追逐下，记忆术进入了黄金时代。同时，他们还将这种记忆的艺术传到了东方。随着扬帆而来，希望能够将基督教传播至东方大国的传教士，记忆术也一起来到了中国。将记忆术传播到东方的是著名的耶稣会士利玛窦。
在崇尚文化的中国，惊人的记忆力是一种打动中国人的有力工具，利玛窦发现了这一点，便试图用他惊人的记忆力给中国人留下了深刻的印象。1595 年，他在南昌当众表演了他的记忆术，利玛窦在信中说：“我告诉他们，他们可以在一张纸上按照他们选择的任何方式写下大量汉字，它们之间不需要有任何秩序和关联。我将这些汉字读一遍后，就能凭自己的记忆按照他们所写的方式和顺序将这些汉字背出来……为了使他们更加惊奇，我又凭记忆，把这些字从后朝前倒背了一遍。对此，他们全都目瞪口呆，马上就求我同意将形成这种记忆力的神圣法则教授给他们。于是，我的名声便迅速在这些文人学士当中流传开来。说实在的，这种记忆定位体系看起来就像专门为汉字而发明的，因为它确实行之有效，每一个字母都是一个表达意义的形象。”
1956年，利玛窦向中国人传授建立记忆宫殿的方法，其中就有学者徐光启。利玛窦的记忆术，是否帮助中国的学者记住了更多儒家典籍，我们已经不得而知，据推测，利玛窦很可能鼓励他们构建自己的虚拟宫殿。记忆术鼓励每个人建立自己具有个人特色的记忆之宫。书包 网 。 想看书来
关于记忆的记忆（3）
利玛窦的这套方法不知是否真的帮助了一些人，但它却真的开创了一种独特的写作格式，几个世纪后，知名汉学家史景迁以利玛窦强调的“搭造一座记忆宫殿”的方法，架构了一本利玛窦的传记《利玛窦的记忆之宫》，这本传记有别于一般的编年记事，史景迁让利玛窦的事迹成为精巧的房间、回廊、挂画……
■ 批判记忆术
卡米洛之后，记忆术分成理性主义和神秘主义两大主流，其中思想家布鲁诺（Giordano Bruno） 成了神秘主义记忆术的集大成者。布鲁诺具有惊人的记忆能力，对记忆术有强烈的兴趣。法国的亨利三世国王对他公开宣讲的记忆术产生了浓厚兴趣，任用他为皇室神学教师。
布鲁诺设计的记忆体系最复杂，他试图以前人为榜样，使用记忆剧场的概念来理解宗教和宇宙的神秘。布鲁诺的记忆体系，要求实践者在头脑里构造代表宇宙中各种知识的无数形象，就像一条街道，通往秩序井然的世界，从而掌握现实世界。这种雄心勃勃，博闻广识的记忆术是文艺复兴时期的特色。
虽然随着印刷术的广泛使用，作为信息载体的书籍成本越来越低，在书籍丰富的世界里，记忆术很快被忽略。而且随着17世纪印刷文化的崛起，布