人物，绝非泛泛之辈。
钱逸群打躬下去，道：“敢请教真灵下盼的真意。”
雪岭略略吃惊，道：“那是你道门的话。用我教说法，称作‘达摩波罗’，乃是指四大天王、二十诸天、韦陀珈蓝等护法神，以其佛xìng真灵，授记看护。更有佛缘深厚者，可以得佛菩萨的护持——那往往都是乘愿再来的菩萨行大德。”
钱逸群恍然大悟。
难怪“真灵下盼”如此耳熟，原来出自祝香咒。
咒云：
“道由心学。心假香传。
香爇玉炉。心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
今臣关告，径达天。”
祝香咒是道士每天上香必须要诵持的咒，原来内竟有如此玄机！
钱逸群平rì早课是轮不到上香的。但这咒却是要跟着默诵。想起当rì在玉钩洞天之，天师借浮影之口，命他归止圣真。当时他心念涌动，最终落在那“元始天尊”像上，恰合“心存帝前”之要务。
正因此一心沟通，自然感应勃发，天尊真灵护持其身，这才打出了那记惊艳绝伦的掌心雷。
简单来说，天尊看了一眼，顿时功力大增啊！
而这一眼余光，竟然还化作天光浮于顶上，这是何等壮阔！
“感谢老师说法。”钱逸群道，“至于这大道至理嘛。我道门有《yīn符》三百字，《道德》五千言，小道怎敢置喙。”
“真人出口是禅，老衲只求一参。”雪岭盯着钱逸群。
禅宗在佛门之地位超然，乃是乘佛法之外第十乘，为教外别传，不立字。始于迦叶笑花，盛于六祖破空。
唐宋以后，禅宗又融合儒、道，在这佛门之，凭空多了孔、颜心斋，南华逍遥。禅师们的眼里，万般佛法皆为虚幻，世间种种同归一途，故而禅宗又称佛心宗，摄持一切乘。
禅师们以参禅为务，要“直指人心，见xìng成佛”。
以何物来指？
有人以话头为“指”。所谓话头，乃言者无心，闻者恍然。只要机缘到了，只言片语便能度人超凡入圣。这话头不拘是谁人说的，也不拘说了什么，但总是以高真大德所立更有指向，领人见xìng。
雪岭法师修行以来，拜访同修高真，碰的就是这机缘。看似有守株待兔，瞎碰乱撞之嫌，却是禅门正宗法径。说不定哪天突然来个牧童，寥寥三两字，便成就一代宗主呢！
他法眼如炬，见了钱逸群的异相，知道这道士绝非卖弄小聪明，投机倒把之徒，发愿上前求教。至于那轮回珠，在旁人看来是价值连城的至宝，在他眼不过是随缘聚散的过客而已。
这便是高僧与凡人的区别。
“行悦，何谓道？”钱逸群心一动，默问号称“道家门徒”的行悦。
“一即是道，道即是一。”行悦道。
钱逸群眉头微微一皱。心道：这不就是有物先天地而生的老话么？说起来，关于何谓佛，何谓道，千年来不知道被人问了多少次，答案无论怎么都逃不出老子的名言，庄子的譬喻。如果只是拿这些出来充货，这位雪岭法师多半只能失望地收起轮回珠，留待机缘成熟。
“答大和尚问，”钱逸群略一沉思道，“yīn阳分立而有天地。有动静，有清浊，有善恶。贫道由此可知，道含善恶而无善恶。”
雪岭微微颌首，若有所思。
钱逸群却知道这不是开悟的表现，可见这个道理雪岭法师早就明白了，只是现在才被自己点破而已。
“道与佛，异名而同实，敢问道！”雪岭问道。
钱逸群默然无语。
雪岭一笑：“真人也只能以行示道么？”
唐之后。禅